日本語礼拝 (2021-02-28)

Message

レビ記 5:1-131 人が罪に陥ったとき、すなわち、その人自身が見ていたり知っていたりする証人であるのに、証言しなければのろわれるという声を聞きながらも、それをしない場合、その人は咎を負わなければならない。2 あるいは、汚れた生き物の死骸であれ、汚れた家畜の死骸であれ、汚れた群がるものの死骸であれ、何か汚れたものに触れて汚れていたのに、そのことが彼には隠れていて、後になって責めを覚える場合、3 または、いかなるものであれ、触れれば汚れると言われる人間の汚れに触れ、そのことを知ってはいたものの彼には隠れていて、後になって責めを覚える場合、4 また、害になることであれ益になることであれ、誓ったことが何であれ、人が軽々しく口で誓った場合、そのことを知ってはいたものの彼には隠れていて、後になってその一つについて責めを覚える場合──5 これらの一つについて責めを覚える場合には、自分が陥っていた罪を告白し、6 自分が陥っていた罪のために償いとして、羊の群れの子羊であれ、やぎであれ、雌一匹を主のもとに連れて行き、罪のきよめのささげ物とする。祭司は彼のために、罪を除いて宥めを行う。7 しかし、もしその人に羊を買う余裕がなければ、自分が陥っていた罪の償いとして、山鳩二羽あるいは家鳩のひな二羽を主のところに持って行く。一羽は罪のきよめのささげ物、もう一羽は全焼のささげ物とする。8 彼はこれらを祭司のところに持って行き、祭司はまず、罪のきよめのささげ物となるものを献げる。彼はその頭の首のところをひねる。しかし、それを切り離してはならない。9 それから罪のきよめのささげ物の血を祭壇の側面にかけ、血の残りはその祭壇の土台のところに絞り出す。これは罪のきよめのささげ物である。10 祭司はもう一羽のほうも、定めにしたがって全焼のささげ物とする。こうして祭司はその人のために、陥っていた罪を除いて宥めを行う。そして彼は赦される。11 もしその人が、山鳩二羽あるいは家鳩のひな二羽さえも手に入れることができないのなら、自分の罪のために、ささげ物として、十分の一エパの小麦粉を罪のきよめのささげ物として持って行く。その人はその上に油を加えたり、その上に乳香を添えたりしてはならない。これは罪のきよめのささげ物であるから。12 その人はそれを祭司のところに持って行く。祭司は、その中からひとつかみを覚えの分として取り、祭壇の上で、主への食物のささげ物とともに焼いて煙にする。これは罪のきよめのささげ物である。13 こうして、祭司は彼のために、陥っていたこれらの罪の一つのゆえに宥めを行う。そして彼は赦される。その残りは、穀物のささげ物と同様に祭司のものとなる。」

マタイによる福音書 QT41 20210227土【失われた一匹の羊の正体】マタイ 18章 10~20

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マタイ 18章 10~2018:10 あなたがたは、この小さい者たちの一人を軽んじたりしないように気をつけなさい。あなたがたに言いますが、天にいる、彼らの御使いたちは、天におられるわたしの父の御顔をいつも見ているからです。18:11 1118:12 あなたがたはどう思いますか。もしある人に羊が百匹いて、そのうちの一匹が迷い出たら、その人は九十九匹を山に残して、迷った一匹を捜しに出かけないでしょうか。18:13 まことに、あなたがたに言います。もしその羊を見つけたなら、その人は、迷わなかった九十九匹の羊以上にこの一匹を喜びます。18:14 このように、この小さい者たちの一人が滅びることは、天におられるあなたがたの父のみこころではありません。18:15 また、もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、行って二人だけのところで指摘しなさい。その人があなたの言うことを聞き入れるなら、あなたは自分の兄弟を得たことになります。18:16 もし聞き入れないなら、ほかに一人か二人、一緒に連れて行きなさい。二人または三人の証人の証言によって、すべてのことが立証されるようにするためです。18:17 それでもなお、言うことを聞き入れないなら、教会に伝えなさい。教会の言うことさえも聞き入れないなら、彼を異邦人か取税人のように扱いなさい。18:18 まことに、あなたがたに言います。何でもあなたがたが地上でつなぐことは天でもつながれ、何でもあなたがたが地上で解くことは天でも解かれます。18:19 まことに、もう一度あなたがたに言います。あなたがたのうちの二人が、どんなことでも地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださいます。18:20 二人か三人がわたしの名において集まっているところには、わたしもその中にいるのです。」   昨日の本文の「天の御国ではだれが一番偉いか。」という質問にイエス様の答えは「弱者に配慮する者」でした。「あなたがたは、この小さい者たちの一人を軽んじたりしないように気をつけなさい。あなたがたに言いますが、天にいる、彼らの御使いたちは、天におられるわたしの父の御顔をいつも見ているからです。10」これが文脈上の結論です。   そして、イエス様はこれを敷衍するために「失われた羊のたとえ」を話されます。百匹の羊を飼っている羊飼いが羊一匹を失ったとすれば、その羊飼いは九十九匹を山に残したまま失われた羊を探しに行くということです。九十九匹が残っていても羊飼いは、失われた一匹の羊に心を奪われてしまうからです。   それは、義務や責任の問題よりも、心の問題です。ですから、聖書では「雇い人」を否定的に描写します。雇い人とは報酬を受けて働いている人ですから悪い人ではありません。問題はお金を受け取った分その時間の仕事はしますが、それを大切にする心はないということです。   九十九匹の安全性を放っておいて一匹の羊を探しにいくことが合理的かという質問はあり得ますが、この比喩は失われた羊を見つける方法論ではありません。羊飼いの心を表しているのです。この比喩は、13節で終わったものの、14節から、このたとえを通して、イエス様がなさろうとすることを言われます。「このように、この小さい者たちの一人が滅びることは、天におられるあなたがたの父のみこころではありません。また、もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、行って二人だけのところで指摘しなさい。その人があなたの言うことを聞き入れるなら、あなたは自分の兄弟を得たことになります。14,15」   「このように…もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら」羊飼いが失った羊を探しに出て行くように罪を犯した兄弟の信仰を回復させろということです。失われた一匹の羊を描いた画家たちは皆かわいい子羊を描きましたが、イエス様が言われた失われた一匹の羊とは、関係の問題、道徳の問題、信仰の問題の理由で共同体から去ってしまった人です。   先に一匹の羊を探していくことが羊を見つける方法論ではなく、羊飼いの心であるといいましたが、方法は、15節〜17節に出てきます。「また、もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、行って二人だけのところで指摘しなさい。その人があなたの言うことを聞き入れるなら、あなたは自分の兄弟を得たことになります。もし聞き入れないなら、ほかに一人か二人、一緒に連れて行きなさい。二人または三人の証人の証言によって、すべてのことが立証されるようにするためです。それでもなお、言うことを聞き入れないなら、教会に伝えなさい。教会の言うことさえも聞き入れないなら、彼を異邦人か取税人のように扱いなさい。」   繰り返し勧め、本音を確認する過程を経るということは、共同体においても本人においても大切なことです。九十九匹が大切であるように共同体全体は大切だからです。しかし、ここでより大切に読まなければならない点は、これらの回復が、本人で主体的に行うことができることではないということです。失われた羊は自ら戻ってきません。隣人が関心を持って訪ね、共同体が協力してとりなしながら説得し、神様の権威を委任されている教会が御言葉を持って勧め、警告しなければなられることです。   イエス様の方法論は、18節以降も続きます。「何でもあなたがたが地上でつなぐことは天でもつながれ、何でもあなたがたが地上で解くことは天でも解かれます」ということです。私が赦し、私が回復させるなら、天においても赦され、回復されます。しかし、私が放置し、放棄すれば、彼らの地においても天においても縛られます。「あなたがたがだれかの罪を赦すなら、その人の罪は赦されます。赦さずに残すなら、そのまま残ります。20:23」   イエス様が言われる弱者保護は大きな福祉事業ではなく、共同体の外に出ていて見えなくなってしまった人です。その人がいなければもしかして共同体はむしろ平和になるかも分かりません。しかし、それを回復しなさいということです。羊がそうであるように共同体も互いに相違を認めて一緒に生きるのです。 イエス様は本文の最後においてこれらを達成することのできる最も完全な方法を教えてくださいなす。「まことに、あなたがたに言います。何でもあなたがたが地上でつなぐことは天でもつながれ、何でもあなたがたが地上で解くことは天でも解かれます。まことに、もう一度あなたがたに言います。あなたがたのうちの二人が、どんなことでも地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださいます。二人か三人がわたしの名において集まっているところには、わたしもその中にいるのです。18~20」   ここで、「何でも」というのは、アラジンのランプの願いではなく、どんな人のどんなに大きな罪であってもとりなしと愛の祈りがあるならという意味です。「心を合わせて→祈る→かなえてくださる→その中にいる」お祈り、勧めると、これがかなえられます。共同体の中に神様がともにおられます。   教会に通った人だけではありません。神様を離れたすべての人は回復しなければならないのではないでしょうか。新たに移転牧場にたくさんの失われた羊が戻ってくること願います。移転のために工事べきことが多くありますが、戻ってくる羊を迎えるとりなしの心をもって奉仕ができればと願います。  

마태복음 QT41 2021027토【한 마리 잃어버린 양의 정체】마태 18장 10~20

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마태 18장 10~2018:10 삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라18:11 (없 음)18:12 너희 생각에는 어떻겠느뇨 만일 어떤 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나가 길을 잃었으면 그 아흔 아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐18:13 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면…

マタイによる福音書 QT40 20210226金【視線が向かうところ】マタイ 18章 1~9

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マタイ 18章 1~918:1 そのとき、弟子たちがイエスのところに来て言った。「天の御国では、いったいだれが一番偉いのですか。」18:2 イエスは一人の子どもを呼び寄せ、彼らの真ん中に立たせて、18:3 こう言われた。「まことに、あなたがたに言います。向きを変えて子どもたちのようにならなければ、決して天の御国に入れません。18:4 ですから、だれでもこの子どものように自分を低くする人が、天の御国で一番偉いのです。18:5 また、だれでもこのような子どもの一人を、わたしの名のゆえに受け入れる人は、わたしを受け入れるのです。18:6 わたしを信じるこの小さい者たちの一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首にかけられて、海の深みに沈められるほうがよいのです。18:7 つまずきを与えるこの世はわざわいです。つまずきが起こるのは避けられませんが、つまずきをもたらす者はわざわいです。18:8 あなたの手か足があなたをつまずかせるなら、それを切って捨てなさい。片手片足でいのちに入るほうが、両手両足そろったままで永遠の火に投げ込まれるよりよいのです。18:9 また、もしあなたの目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい。片目でいのちに入るほうが、両目そろったままゲヘナの火に投げ込まれるよりよいのです。   「天の御国では、だれが一番偉いのですか。」という弟子たちの質問にイエス様は3節から7節で、「子どもたちのようにならなければ、決して天の御国に入れません。」と言われます。「子どものように自分を低くする人」と言われました。   「だれでもこのような子どもの一人を、わたしの名のゆえに受け入れる人は、わたしを受け入れるのです。」とし、その文脈は、10節に行って、「あなたがたは、この小さい者たちの一人を軽んじたりしないように気をつけなさい…」という言葉に一段落されます。   疑問に思ったのは、その間に8節と9節が挿入され、その内容が「罪を犯すことに対する重大な警告」という点です。「手か足があなたをつまずかせるなら、それを切って捨てなさい…目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい」ということです。18章の文脈から読めば「手と足と目の罪」というのは弱者をさげすむということが明らかです。   ところが、この警告は、5章の「八つの幸い」に続く性的欲求を抱いたことに対する御言葉と同じです。十戒の姦淫禁止を解釈するときに、「情欲を抱いて女を見る者はだれでも、心の中ですでに姦淫を犯したのです」としましたが、それを警戒し、「目がつまずかせるなら、えぐり出し、手がつまずかせるなら、切って捨てなさい」と言われました。 というわけで5章に戻って読み直してみると、5章の流れも「最も小さい者、憎むの兄弟、性欲の対象となる女性、離婚される妻」という弱者に対する律法的解釈であることがわかりました。   今日の本文18章も「失われた一匹の羊という弱者を探しに出ていく羊飼い（12）」につながって「罪を犯した兄弟のための執り成し（20）」と「犯罪した兄弟の赦し（22）」「一万タラントを借りた者」の話しで18章全体が続きます。   19章、20章も変わりありません。肉体の弱い病人を癒し、社会的に弱い女性、妻と幼い子どものための権利をあげています。ですから弱者らはイエス様の中に入って来ますが、19章にある道徳的に経済的に弱くない富んでいる若者だけがイエス様の外の方にに出ていって消えます。   「弱者のために」という進歩的なスローガンと「イエス様に従う」という信仰の宣言は、政治家を支持することではなく、自分が向けている視線はどこにあるのか、自分の足はどこへ向かっているのか、自分の手は何に触れているのかが証明してくださいます。

마태복음 QT40 2021026금【시선이 향하는 곳】마태 18장 1~9

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마태 18장 1~918:1 그 때에 제자들이 예수께 나아와 가로되 천국에서는 누가 크니이까18:2 예수께서 한 어린 아이를 불러 저희 가운데 세우시고18:3 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라18:4 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를…

マタイによる福音書 QT39 20210225木【義務を履行させる奇跡】マタイ 17章 14~27

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マタイ 17章 14~2717:14 彼らが群衆のところに行くと、一人の人がイエスに近寄って来て御前にひざまずき、17:15 こう言った。「主よ、私の息子をあわれんでください。てんかんで、たいへん苦しんでいます。何度も火の中に倒れ、また何度も水の中に倒れました。17:16 そこで、息子をあなたのお弟子たちのところに連れて来たのですが、治すことができませんでした。」17:17 イエスは答えられた。「ああ、不信仰な曲がった時代だ。いつまであなたがたと一緒にいなければならないのか。いつまであなたがたに我慢しなければならないのか。その子をわたしのところに連れて来なさい。」17:18 そして、イエスがその子をお叱りになると悪霊は出て行き、すぐにその子は癒やされた。17:19 それから、弟子たちはそっとイエスのもとに来て言った。「なぜ私たちは悪霊を追い出せなかったのですか。」17:20 イエスは言われた。「あなたがたの信仰が薄いからです。まことに、あなたがたに言います。もし、からし種ほどの信仰があるなら、この山に『ここからあそこに移れ』と言えば移ります。あなたがたにできないことは何もありません。」17:21 2117:22 彼らがガリラヤに集まっていたとき、イエスは言われた。「人の子は、人々の手に渡されようとしています。17:23 人の子は彼らに殺されるが、三日目によみがえります。」すると彼らはたいへん悲しんだ。17:24 彼らがカペナウムに着いたとき、神殿税を集める人たちがペテロのところに近寄って来て言った。「あなたがたの先生は神殿税を納めないのですか。」17:25 彼は「納めます」と言った。そして家に入ると、イエスのほうから先にこう言われた。「シモン、あなたはどう思いますか。地上の王たちはだれから税や貢ぎ物を取りますか。自分の子たちからですか、それとも、ほかの人たちからですか。」17:26 ペテロが「ほかの人たちからです」と言うと、イエスは言われた。「ですから、子たちにはその義務がないのです。17:27 しかし、あの人たちをつまずかせないために、湖に行って釣り糸を垂れ、最初に釣れた魚を取りなさい。その口を開けるとスタテル銀貨一枚が見つかります。それを取って、わたしとあなたの分として納めなさい。」   マタイの元の職業が収税人だったからか、マタイは神殿税に関する出来事を記録しました。20歳以上のユダヤ人の男性であれば誰でも義務的に半シェケルの神殿税を納めなければなりませんでした。神殿税はエルサレム神殿の運営にかかる費用を充当しました。もちろん当時の神殿権力は腐敗していたため、本来の機能通りに運営されることはありませんでした。   その一つの証拠として、当時のラビは神殿税が免除されていました。既得権がつくった特権です。献金を出すように教える者は献金を出さず、税金を出すように命令する者は税金を出さず、金持ちは税金を払わず、貧しい人々だけが税金を払います。イエス様はユダヤ社会が認めていたラビではないので免除の対象となりません。そして手元には半シェケルの金もありませんでした。   イエス様に神殿税を徴収するということは、神様に礼拝をささげるという名目で、神様に税金を取り立てているようなものです。イエス様は、王は民に税金を徴収するが、息子には税金を払わせないのが当然であるならば、神殿は父なる神様の家ですから、父の子であるご自身も税金に対して当然免除の権利を持っているということをペテロに言われます。地位と権利を明確にされました。   しかし、イエス様は神殿税の免除の権利を主張せず、税金を出すことで、この問題を解決されます。そして、その方法が奇妙です。海に出て魚を釣り、その魚の腹の中にある１シェケルで、イエス様とペテロの分の神殿税を払わせました。魚を釣っその腹を開けてみると、その中にちょうど二人分の神殿税を払うことができる１シェケルがありました。   税金を出すための財源が用意されました。税金を納めないことのための奇跡ではなく、払うための奇跡が起こったのです。税金徴収員の心を変えたり、制度を変えて免除されるような奇跡ではなく、義務を履行することができるような実力が与えられる奇跡でした。   税金は法と制度が定めた範囲内でします。多く払う必要もなく、それを回避してもいけません。課された税金を出さないために祈ると、義務を履行することができるような良心と能力のために祈ることが同じことです。できれば免除を主張せず、義務を履行することができるように祈った方がいいのではないでしょうか。私たち一日の労働の中で一シェケルを抱いた魚を釣らせていただければ、私たちも与えられた義務と責任を果たすことができます。  

마태복음 QT39 2021025목【의무를 이행하게 하는 기적】마태 17장 14~27

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마태 17장 14~2717:14 저희가 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드리어 가로되17:15 주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 저가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는지라17:16 내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다17:17 예수께서 대답하여 가라사대 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 이리로 데려오라 하시다17:18 이에…

マタイによる福音書 QT38 20210224水【行くべき道】マタイ 17章 1~13

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マタイ 17章 1~1317:1 それから六日目に、イエスはペテロとヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。17:2 すると、弟子たちの目の前でその御姿が変わった。顔は太陽のように輝き、衣は光のように白くなった。17:3 そして、見よ、モーセとエリヤが彼らの前に現れて、イエスと語り合っていた。17:4 そこでペテロがイエスに言った。「主よ、私たちがここにいることはすばらしいことです。よろしければ、私がここに幕屋を三つ造ります。あなたのために一つ、モーセのために一つ、エリヤのために一つ。」17:5 彼がまだ話している間に、見よ、光り輝く雲が彼らをおおった。すると見よ、雲の中から「これはわたしの愛する子。わたしはこれを喜ぶ。彼の言うことを聞け」という声がした。17:6 弟子たちはこれを聞いて、ひれ伏した。そして非常に恐れた。17:7 するとイエスが近づいて彼らに触れ、「起きなさい。恐れることはない」と言われた。17:8 彼らが目を上げると、イエス一人のほかには、だれも見えなかった。17:9 彼らが山を下るとき、イエスは彼らに命じられた。「あなたがたが見たことを、だれにも話してはいけません。人の子が死人の中からよみがえるまでは。」17:10 すると、弟子たちはイエスに尋ねた。「そうすると、まずエリヤが来るはずだと律法学者たちが言っているのは、どういうことなのですか。」17:11 イエスは答えられた。「エリヤが来て、すべてを立て直します。17:12 しかし、わたしはあなたがたに言います。エリヤはすでに来たのです。ところが人々はエリヤを認めず、彼に対して好き勝手なことをしました。同じように人の子も、人々から苦しみを受けることになります。」17:13 そのとき弟子たちは、イエスが自分たちに言われたのは、バプテスマのヨハネのことだと気づいた。   イエス様はペテロ、ヤコブ、ヨハネと一緒に山に登りました。そこで二つの出来事が起きますが、まずはイエス様の御姿が変わって顔が太陽のように輝き、衣が光のように白くなったこと、それからもう1つは、天から、イエス様の言葉を聞きなさいという御声が聞こえた出来事です。   変貌したイエス様は、モーセとエリヤと一緒に会話する神秘的な姿で現れます。モーセは律法であり、エリヤは預言書です。旧約の律法預言書がイエス様、すなわち新約と話し合うのです。それからイエス様だけが残ります。旧約がイエス様を証ししているということでしょう。この光景を見たのは、ペテロとヤコブとヨハネであって、彼らは皆新約聖書の著者になります。（ヤコブの手紙の著者がどのヤコブなのが明らかではありません。）   神様の栄光が光で満ちている場所は恍惚したものです。ペテロは、光に満ちているそこにとどまりたかったことでしょう。感動したペテロは、イエス様とモーセとエリヤのために幕屋を三つ造りたいと言います。幕屋を造るというのは、ペテロの信仰告白の上に「わたしの教会を立てる」と言われたイエス様の御言葉を覚えていたからかもしれません。   しかし、イエス様は弟子たちに行くべき道を示します。イエス様はエルサレムに行かなければなりません。ペテロはとどまりたかったですが、イエス様は、栄光の場所を離れ、苦しみと死の場所に移動しなければなりません。   『まだ行くべき道』　(The Road Less Traveled)のスコット・ペックは「愛とは、他人の精神的な成長を支援する目的で、自分自身を拡大させていこうとする意志である。愛は感情ではなく、意志である」と言いました。イエス様の苦しみと死の意志は、神様の愛のゆえです。今週から四旬節に入っています。私たちの罪のために苦しみを受けたキリストを黙想するということは、苦難を考えることではなく、その中にある愛を受けるということです。

마태복음 QT38 2021024수【아직도 가야할 길】마태 17장 1~13

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마태 17장 1~1317:1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니17:2 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라17:3 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘17:4 베드로가 예수께 여짜와 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되…

マタイによる福音書 QT37 20210223火【教会が建てられる現場】マタイ 16章 13~28

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マタイ 16章 13~2816:13 さて、ピリポ・カイサリアの地方に行かれたとき、イエスは弟子たちに「人々は人の子をだれだと言っていますか」とお尋ねになった。16:14 彼らは言った。「バプテスマのヨハネだと言う人たちも、エリヤだと言う人たちもいます。またほかの人たちはエレミヤだとか、預言者の一人だとか言っています。」16:15 イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」16:16 シモン・ペテロが答えた。「あなたは生ける神の子キリストです。」16:17 すると、イエスは彼に答えられた。「バルヨナ・シモン、あなたは幸いです。このことをあなたに明らかにしたのは血肉ではなく、天におられるわたしの父です。16:18 そこで、わたしもあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩の上に、わたしの教会を建てます。よみの門もそれに打ち勝つことはできません。16:19 わたしはあなたに天の御国の鍵を与えます。あなたが地上でつなぐことは天においてもつながれ、あなたが地上で解くことは天においても解かれます。」16:20 そのときイエスは弟子たちに、ご自分がキリストであることをだれにも言ってはならない、と命じられた。16:21 そのときからイエスは、ご自分がエルサレムに行って、長老たち、祭司長たち、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、三日目によみがえらなければならないことを、弟子たちに示し始められた。16:22 すると、ペテロはイエスをわきにお連れして、いさめ始めた。「主よ、とんでもないことです。そんなことがあなたに起こるはずがありません。」16:23 しかし、イエスは振り向いてペテロに言われた。「下がれ、サタン。あなたは、わたしをつまずかせるものだ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」16:24 それからイエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい。16:25 自分のいのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしのためにいのちを失う者はそれを見出すのです。16:26 人は、たとえ全世界を手に入れても、自分のいのちを失ったら何の益があるでしょうか。そのいのちを買い戻すのに、人は何を差し出せばよいのでしょうか。16:27 人の子は、やがて父の栄光を帯びて御使いたちとともに来ます。そしてそのときには、それぞれその行いに応じて報います。16:28 まことに、あなたがたに言います。ここに立っている人たちの中には、人の子が御国とともに来るのを見るまで、決して死を味わわない人たちがいます。」   イエス様は弟子たちを連れてピリポ・カイサリアに行かれました。イエス様は、ご自分に対する世の評価がどのようなものかを尋ねました。弟子たちは、誰かはバプテスマのヨハネであると、また誰かはエリヤ、もしこくエレミヤのような預言者であると思っていると答えました。するとイエス様は、再び尋ねます。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。15」   教会の中では決まった答えをすることができるかのしれません。しかし、不慣れな環境の中で突然アイデンティティに関して単刀直入な質問を受けるというのは本音が求められることのなります。心の中に用意されていた内容がなければ、慌ててためらったりもします。神様が信仰の告白を求めるときに、それに反応するためには、心の中に用意されていなければなりません。   多くの人が神様を信じず、それを告白せずに、社会的、宗教的な意味で、キリスト教を理解しようと思いますが、決して信仰の知識に至ることはできません。信仰の外からでは、信仰の中で起こることを把握することができないからです。神様を知ったから信じるのではなく、信じた時に知ることができます。信じることで知ることができ、神様を知るときに信仰は確かなものになります。   弟子たちが黙っていたとき、ペテロが答えます。「あなたは生ける神の子キリストです。16」明確な信仰告白です。三位一体の御子なる神様であることと救い主であるキリストであることを告白しました。教会の中でも、これを告白することに躊躇している人はいるかもしれません。他の弟子たちのように、誰かの告白を引用することはできますが、自分とイエス様の関係を告白まではできないからです。   イエス様は、この告白がペテロから出てきたものではなく、神様から与えられたものであると言われます。イエス様はペテロの信仰の意志を喜ばれたのではなく、その告白の中にある神様の恵みを喜ばれたのです。神様が信仰を開いてくださらなければ、人が救いにふさわしい信仰を得ることことはありません。教会が建てられたのは、建物が建てられたのではありません。信仰の告白があって、その上に、神様が教会を建てるのです。   イエス様はその告白を基礎とし、その基礎の上に「わたしの教会を立てる」とされました。ペテロの上に立てられたのではなく、信仰の告白の上に立てられたのです。それからイエス様は信仰の告白という基礎のうえ、ビジョンを共有されます。そのビジョンというのは、苦難と死と復活です。十字架を通らなければそれに至りません。   ペテロが告白した生ける神の子は、十字架で死ぬために来られたのです。それが主はキリストであると告白したイエス様の使命です。ペテロは、イエス様が生きておられる神の子であると告白しましたが、十字架の死については認めていませんでした。栄光は望んでいましたが、犠牲については考えていませんでした。しかし、キリストの救いは犠牲を通し成し遂げられます。   神様の御子、キリストであることを告白したペテロは、苦難と死というイエス様の言葉に対して抗議し、否定しましたが、苦難と死の犠牲なしに、神の子、キリストが救うために来られた目的を達成することはできません。そういうことで、イエス様は、信仰を告白する弟子たちに求めておられます。「それからイエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい。自分のいのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしのためにいのちを失う者はそれを見出すのです。24，25」信仰の告白が生きていてそれに従う生き方の従順があることを願います。