마가복음 12:13~2712:13 저희가 예수의 말씀을 책잡으려 하여 바리새인과 헤롯당 중에서 사람을 보내매12:14 와서 가로되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 아무라도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 않고 오직 참으로써 하나님의 도를 가르치심이니이다 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까12:15 우리가 바치리이까 말리이까한대 예수께서 그 외식함을 아시고 이르시되 어찌하여 나를 시험 하느냐 데나리온 하나를 가져다가 내게…
マルコの福音書 11:20-33 11:20 さて、朝早く、彼らが通りがかりにいちじくの木を見ると、それは根元から枯れていた。 11:21 ペテロは思い出して、イエスに言った。「先生、ご覧ください。あなたがのろわれた、いちじくの木が枯れています。」 11:22 イエスは弟子たちに答えられた。「神を信じなさい。 11:23 まことに、あなたがたに言います。この山に向かい、『立ち上がって、海に入れ』と言い、心の中で疑わずに、自分の言ったとおりになると信じる者には、そのとおりになります。 11:24 ですから、あなたがたに言います。あなたがたが祈り求めるものは何でも、すでに得たと信じなさい。そうすれば、そのとおりになります。 11:25 また、祈るために立ち上がるとき、だれかに対し恨んでいることがあるなら、赦しなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父も、あなたがたの過ちを赦してくださいます。」 11:27 彼らは再びエルサレムに来た。イエスが宮の中を歩いておられると、祭司長たち、律法学者たち、長老たちがやって来て、 11:28 こう言った。「何の権威によって、これらのことをしているのですか。だれがあなたに、これらのことをする権威を授けたのですか。」 11:29 イエスは彼らに言われた。「わたしも一言尋ねましょう。それに答えなさい。そうしたら、何の権威によってこれらのことをしているのか、わたしも言いましょう。 11:30 ヨハネのバプテスマは、天から来たのですか、それとも人から出たのですか。わたしに答えなさい。」 11:31 すると、彼らは論じ合った。「もし、天から来たと言えば、それならなぜ、ヨハネを信じなかったのかと言うだろう。 11:32 だが、人から出たと言えば──。」彼らは群衆を恐れていた。人々がみな、ヨハネは確かに預言者だと思っていたからである。 11:33 そこで、彼らはイエスに、「分かりません」と答えた。するとイエスは彼らに言われた。「わたしも、何の権威によってこれらのことをするのか、あなたがたに言いません。」 この世で言われる権威は他の人々の上に立つことから出てきます。 他の人々より優れた財力、権力などが彼らの権威を立てる背景になります。すると、キリスト者にとって権威というのは何でしょうか。 今日の箇所の前半部でイエス様は神様の権威を紹介しています。 昨日の箇所で出て来た実を結ばなかいイチジクの木がイエス様の言葉によって枯れてしまったこと、それを通してイエス様は「神を信じなさい」と言われています。私たちにはすでにイエス様が神様であることが当然なことなので心に響かないかもしれませんが、当時の弟子たち、そしてマルコの福音書を記録したマルコと周りの人々にはそれが当然なことではありませんでした。本来なら「神を信じなさい」ではなく「私を信じなさい」と言うべきだったでしょう。 その後の内容まで見てみると、神の権威は他の人々より多く持っていることから明らかにされることではないようです。むしろ謙虚になることから、人々に与えること、許すことからその権威があらわれるようです。 文字通り自分より他人を優れた者とすることです。 その後は、当時のイスラエルの権威者たちがイエス様を訪ねてきます。彼らはイエス様にその「権威」が誰から授けられたのか、その権威が正しいものなのかを尋ねます。そのように質問することができた理由は、彼らは実際にイスラエルの民から認められた権威を持っている者たちだったからです。 しかし、彼らの持っている権威はどのようなものですか。他人のものを奪い、他人の上に立とうとし、そのためにはなかった罪さえも作り出すことが彼らの持っている権威でした。 このような彼らの権威を支えていたの、それが宮でした。そのため、イエス様は昨日の箇所で宮を浄化し、以後、この宮が崩れることを預言されたかも知れません。神様の権威を立てるべきの宮が、神様ではなく人間の権威を立てるための建物になってしまったからです。 人間の権威はいつか必ず崩れてしまうものです。そのため、今日箇所の大祭司の群れも、自分たちの権威を守るためにバプテスマのヨハネを処刑し、イエス様まで処刑しようと考えているのです。しかし、神様の権威は永遠に立つ権威であります。 イエス様の預言の通り、大祭司の群れの権威を支えていた宮は崩れました。そして、神様の権威を立てるイエス·キリストの十字架がこの地に立てられ、今も、そしてこれからも永遠に立つでしょう。すると、私たちが求めるべき権威はどこにあるのでしょうか？ もちろん、権威などいらないと考える方もいると思います。その権威が私たちのためのものなら、その考えはまさに正しいです。しかし、その権威は私たちのための権威ではなく、神様の権威です。ただその権威に参加し、神様の権威を立てていくことに用いられるものになるのです。だからこそ私たちは、いつか崩れてしまう世の中の権威ではなく、永遠に立つイエス·キリストの十字架の権威を持って、この世を生きていくべきではないでしょうか。 https://youtu.be/g6e8Ga8sjps?si=o7znDZ7UDVLgPfMP
マルコの福音書 11:11-19 11:11 こうしてイエスはエルサレムに着き、宮に入られた。そして、すべてを見て回った後、すでに夕方になっていたので、十二人と一緒にベタニアに出て行かれた。 11:12 翌日、彼らがベタニアを出たとき、イエスは空腹を覚えられた。 11:13 葉の茂ったいちじくの木が遠くに見えたので、その木に何かあるかどうか見に行かれたが、そこに来てみると、葉のほかには何も見つからなかった。いちじくのなる季節ではなかったからである。 11:14 するとイエスは、その木に向かって言われた。「今後いつまでも、だれもおまえの実を食べることがないように。」弟子たちはこれを聞いていた。 11:15 こうして彼らはエルサレムに着いた。イエスは宮に入り、その中で売り買いしている者たちを追い出し始め、両替人の台や、鳩を売る者たちの腰掛けを倒された。 11:16 また、だれにも、宮を通って物を運ぶことをお許しにならなかった。 11:17 そして、人々に教えて言われた。「『わたしの家は、あらゆる民の祈りの家と呼ばれる』と書いてあるではないか。それなのに、おまえたちはそれを『強盗の巣』にしてしまった。」 11:18 祭司長たちや律法学者たちはこれを聞いて、どのようにしてイエスを殺そうかと相談した。群衆がみなその教えに驚嘆していたため、彼らはイエスを恐れていたのである。 11:19 夕方になると、イエスと弟子たちは都の外に出て行った。 聖書は数多くの比喩的表現を使って私たちに近づいてきます。このような比喩は、特に私たちが理解しにくい、そして当時のイスラエルの民が理解しにくかった将来のこと、預言などに多く用いられています。 今日の箇所にもその預言書に用いられた比喩的表現が用いられています。それは実のないイチジクの木と宮です。 実のないイチジクの木は預言書でイスラエルの裁きを預言するときに、裁かれるイスラエルを指す比喩として、表現としてよく用いられます。 この箇所はイエス様がイチジクの木を呪ったとよく知られているこの事件は、神様の言葉を成就するためのイエス様の働きであったのです。 今日の箇所に出てくるイチジクの木は、ある意味ではとてもかわいそうです。 その木が実を結ばなかったのは、木が自分の役目に果たしていなかったからではありません。ましろその役目に忠実に、自分が造られた通りに神様の時に実を結ばなかっただけです。しかしこの時は、旧約の預言書から見ると、神様の裁きの時が来たことを知らせるものでもあります。 私たちの目にはイエス様に実を捧げられなくて呪われたように見えるかも知れないイチジクの木は、もしかしたら私たちがかわいそうに思う存在ではなく、自分を犠牲にするまで御言葉の成就に献身した、近づいてきた神様の時を知らせた尊い存在だったかもしれません。 次に、イエス様と弟子たちは宮に向かいました。その宮には多くの人々が商売をしていました。両替をする者たち、鳩を売る者たち、彼らがしていたことは明らかに宮に必要なことでした。しかし、彼らの方向性は神に向かっていなかったようです。 様々な事情で捧げ物を宮まで持って来られない人たち、ローマの貨幣だけを持っている人たちが神様の御前に進んでいくためには鳩を売る人たちも、両替をしてくれる人たちも確かに必要な人です。しかし、彼らはそこで自分たちのための不正な利益を得ていた可能性が非常に高いです。イエス様もそのことを知っておられたので、単純に商人たちではなく強盗たちだ言われたかも知れません。そして彼らがそこで商売をするためには大祭司と律法学者たちの許可が必要であったので、彼らもまた共犯者だったのです。 旧約聖書で宮、そしてその以前の幕屋などは比喩的に神様の臨在を現す時によく使われます。そして今日、その宮で人々は自分の益のために不正を行いました。単に宮での商売ぐらいではなく、彼らは神様を利用して自分たちの益を作り出したのです。 このような者たちの結末を、私たちは旧約聖書から簡単に見つけることができます。神様の御前に捧げられる捧げ物で不当な益を得ていた祭司たちのことです。彼らにとって、神様は自分たち益のための手段に過ぎませんでした。彼らの祭祀の方向性は神様ではなく、自分たちに向かっていたのです。 今日の私たちの献身の方向性はどこに向かっているのでしょうか。確かに私たちの奉仕や献身が神様のために必要な場所であったとしても、その方向が神様に向かっていなければ、それは実やで商売をしていることと同じことです。 一年の頭、色々なことを決断し、一年の方向性を決めていくこの時期に、私たちのすべてのことの方向がどこに向かっているのかを共に振り返り、神様に向かっている正しい方向性を持つ私たちになりたいと思います。 https://youtu.be/0jAf5hkgw4E?si=etOuHoQv7-4k9YNM
마가복음 11:11-19 11:11 예수께서 예루살렘에 이르러 성전에 들어가사 모든 것을 둘러 보시고 때가 이미 저물매 열두 제자를 데리시고 베다니에 나가시니라 11:12 이튿날 그들이 베다니에서 나왔을 때에 예수께서 시장하신지라 11:13 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과나무를 보시고 혹 그 나무에 무엇이 있을까 하여 가셨더니 가서 보신즉 잎사귀 외에 아무 것도 없더라 이는 무화과의 때가 아님이라 11:14 예수께서 나무에게 말씀하여 이르시되 이제부터…
マルコの福音書 11:1~1011:1 さて、一行がエルサレムに近づき、オリーブ山のふもとのベテパゲとベタニアに来たとき、イエスはこう言って二人の弟子を遣わされた。11:2 「向こうの村へ行きなさい。村に入るとすぐ、まだだれも乗ったことのない子ろばが、つながれているのに気がつくでしょう。それをほどいて、引いて来なさい。11:3 もしだれかが、『なぜそんなことをするのか』と言ったら、『主がお入り用なのです。すぐに、またここにお返しします』と言いなさい。」11:4 弟子たちは出かけて行き、表通りにある家の戸口に、子ろばがつながれているのを見つけたので、それをほどいた。11:5 すると、そこに立っていた何人かが言った。「子ろばをほどいたりして、どうするのか。」11:6 弟子たちが、イエスの言われたとおりに話すと、彼らは許してくれた。11:7 それで、子ろばをイエスのところに引いて行き、自分たちの上着をその上に掛けた。イエスはそれに乗られた。11:8 すると、多くの人たちが自分たちの上着を道に敷き、ほかの人たちは葉の付いた枝を野から切って来て敷いた。11:9 そして、前を行く人たちも、後に続く人たちも叫んだ。「ホサナ。祝福あれ、主の御名によって来られる方に。11:10 祝福あれ、われらの父ダビデの、来たるべき国に。ホサナ、いと高き所に。」 イエス様はこれからエルサレムに入ります。弟子たちはイエス様の命令どおり、人の家の中につながれている子ろばをほどいて、引いて来させます。持ち主は「なぜ人の子ろばをもっていくのか」と聞きますが、弟子たちはイエス様が教えてくださった通り「主がお入り用なのです。」と答えます。すると、持ち主は何も言わずに子ろばを出してくれます。神様の必要については、神様が主権的に定め、召し、用います。人が神様のために先にできることはありません。召されることを知ること、それに従うことです。 イエス様は子ろばに乗ってエルサレムに入ります。大きい馬ではなく、経験のない子ろばです。足が地に引かれるような子ろばに乗って行かれるイエス様の姿を想像すると、滑稽です。それゆえ、子ろばに乗ったイエス様の目の高さは人々の目の高さです。人々はイエス様を歓迎し、自分の上着と葉の付いた枝を道端に敷いてイエス様の道ににレッドカーペットのようなものを作りました。 イエス様がエルサレムに入るということは十字架の日が近いて来たということです。イエス様の人気は絶頂で、政治的回復を願うイスラエルは、期待に胸を膨らませてイエス様を迎えました。あれほど歓呼した人々だが、イエス様が政治的に敗北したと思った瞬間、十字架に付けろと叫んだことを覚えます。あの人たちは、まさに4日前にホサナで熱狂したその人たちです。熱狂も裏切りもすべて誤解でした。イスラエルは政治的解放を期待しましたが、イエス様は人間の罪の鎖を解くために来られました。 子ろばとのことについてちょっとした想像をしてみました。突然、連れ出された子ろばはぎこちなく、戸惑っていました。イエス様を乗せて歩くことに自信がなく、また人々が自分だけを見つめるようで負担を感じていました。しかし、そのようなことも時間が経つことにつれて慣れてきます。拍手と賛辞を受けながらレッドカーペットを歩き続けた子ろばは、いつの間にか自分が崇められているような錯覚を起こしました。背中に乗せたイエス様は目には見えなかったでしょうから。緊張しなければなりません。イエス様の栄光を自分が受けようとすることはろばの子ではなく、悪魔の子だからです。 イエス様は謙遜で、小さい子ろばに乗られたのですが、子ろばは勘違いして気勢が等々として歩き回る格好になったのです。トロイア戦争に勝って帰ってきたアガメムノーンは、用意されたレッドカーペットを神のものだと言い、踏むことをしませんでした。アガメムノーンは神的権威を借りずにひたすら「人」に尊敬される「人」になりたいと宣言しました。私たちの宗教よりギリシャ神話の方がもっと人間的であるようです。 牧師が外部に出かけると、歓迎され、もてなしを受る場合があります。人々は牧師を歓迎することは、イエス様を乗せてきた子ろばだと思うからです。ところが、もてなしを受けると、自分が当然のようにもてなしを受ける資格があると勘違いしてしまいます。子ろばの話しは私が作ったフィクションですから、子ろばに申し訳ないですが、牧師にはそのような誘惑と危険が実在します。子ろばがイエス様に背中に乗ってはいけないのではないですか？子ろばのアイデンティティは偉大ではなく、有名でもなく、実力があるものでもありません。イエス様を乗せた子ろばのアイデンティティは小さなもので、見栄えのないものです。しかし、何でもむやみに背中に乗せることはない、純粋なものです。「…まだだれも乗ったことのない子ろばが、つながれているのに気がつくでしょう。それをほどいて、引いて来なさい。…主がお入り用なのです。11:2,3」
마가복음 11:1~1011:1 저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게와 베다니에 이르렀을 때에 예수께서 제자 중 둘을 보내시며11:2 이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 곧 아직 아무 사람도 타 보지 않은 나귀 새끼의 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오너라11:3 만일 누가 너희에게 왜 이리 하느냐 묻거든 주가 쓰시겠다하라 그리하면 즉시 이리로 보내리라 하시니11:4 제자들이 가서…
マルコの福音書 10:46~5210:46 さて、一行はエリコに着いた。そしてイエスが、弟子たちや多くの群衆と一緒にエリコを出て行かれると、ティマイの子のバルティマイという目の見えない物乞いが、道端に座っていた。10:47 彼は、ナザレのイエスがおられると聞いて、「ダビデの子のイエス様、私をあわれんでください」と叫び始めた。10:48 多くの人たちが彼を黙らせようとたしなめたが、「ダビデの子よ、私をあわれんでください」と、ますます叫んだ。10:49 イエスは立ち止まって、「あの人を呼んで来なさい」と言われた。そこで、彼らはその目の見えない人を呼んで、「心配しないでよい。さあ、立ちなさい。あなたを呼んでおられる」と言った。10:50 その人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。10:51 イエスは彼に言われた。「わたしに何をしてほしいのですか。」すると、その目の見えない人は言った。「先生、目が見えるようにしてください。」10:52 そこでイエスは言われた。「さあ、行きなさい。あなたの信仰があなたを救いました。」すると、すぐに彼は見えるようになり、道を進むイエスについて行った。 バルティマイの名前は、不潔の子（バル+ティマイ）という意味です。父の名前が不潔（ティマイ）だったというので、家族の身分が卑賤であったのが分かります。バルティマイは、視覚障害を持っていたので徹底に無能な人、それこそ救われなければ自分では何もできない人でした。今日の本文は、経済活動も社会活動もできなかった目の見えない物乞いバルティマイがイエス様によって全人的に救われる話です。 救いはこのような人のために備えられています。そうでなければ救いではないからです。現実の上にもう少し良いものを願う動機では決して救いを経験することはできません。だからといって、状況が絶望的である必要はありません。平和の日常の中でも御言葉を読むことができれば、自分を照らし、省察することができれば、それで存在の絶望を悟ることができれば、救いを求め、救いの恵みを経験することができると思います。教会の初期の時代には、教会に入ったら「キリエ·エレイソン(κύριε ἐλέησόν)」 と唱えたそうです。48節の「主よ、私を哀れんでください」です。神様の前に立った人間のあたりまえの叫びです。 バルティマイには、存在の絶望と救いの願望という貧しい心をもっていました。経済的に貧しくて、身体的に障害を持っているといって、皆がそのような心をもっていることではありません。だから、イエス様が「あなたの信仰があなたを救いました。」と言われました。その話をするためにイエス様はバルティマイを誘導しました。イエス様が「わたしに何をしてほしいのですか。」と尋ねると、バルティマイは「目が見えるようにしてください。」と答え、イエス様は「あなたの信仰があなたを救いました。」と言われました。 この人には教育の機会がなく、また社会的な機会もありませんでした。目が見えない障害者で、物乞いです。人が知っていることは自分も知りたかったし、人が見ていることは自分も見たかったと思います。今の時代のほとんどの人は、教育と社会的機会が与えられています。相対的な欠けはいつでもある話ですが、努力すれば成果をあげることができるし、誠実に働けば生活できる恵みの時代に生きています。歴史の中ですべての時代がそうではなかったことを考えると、感謝を持たなければならず、謙遜ふりでもしなければならないと思っています。 長い時間、学校に通った人は大勢います。とはいえ皆が知りたいと願っているわけではありません。視力がいい人はいます。いい眼鏡もたくさんありますが、だからといって皆が見ているわけでもありません。信じるという人の大勢いますが、イエス様に躍り上がるような人はいません。バルティマイは救われた後、イエス様に従う人になりました。たくさん学び、たくさんの情報を持ち、たくさんの教会がありますが、知ろうとはせず、見ようとせず、会おうとせず、従おうともしません。ふっと、目の見えない物乞いのバルティマイが私を可哀想に見つめているかも知れないと思いました。
마가복음 10:46~5210:46 저희가 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 소경 거지 바디매오가 길 가에 앉았다가10:47 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리질러 가로되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘10:48 많은 사람이 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 심히 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라10:49 예수께서 머물러 서서 저를 부르라…
マルコの福音書 10:32~4510:32 さて、一行はエルサレムに上る途上にあった。イエスは弟子たちの先に立って行かれた。弟子たちは驚き、ついて行く人たちは恐れを覚えた。すると、イエスは再び十二人をそばに呼んで、ご自分に起ころうとしていることを話し始められた。10:33 「ご覧なさい。わたしたちはエルサレムに上って行きます。そして、人の子は、祭司長たちや律法学者たちに引き渡されます。彼らは人の子を死刑に定め、異邦人に引き渡します。10:34 異邦人は人の子を嘲り、唾をかけ、むちで打ち、殺します。しかし、人の子は三日後によみがえります。」10:35 ゼベダイの息子たち、ヤコブとヨハネが、イエスのところに来て言った。「先生。私たちが願うことをかなえていただきたいのです。」10:36 イエスは彼らに言われた。「何をしてほしいのですか。」10:37 彼らは言った。「あなたが栄光をお受けになるとき、一人があなたの右に、もう一人が左に座るようにしてください。」10:38 しかし、イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、自分が何を求めているのか分かっていません。わたしが飲む杯を飲み、わたしが受けるバプテスマを受けることができますか。」10:39 彼らは「できます」と言った。そこで、イエスは言われた。「確かにあなたがたは、わたしが飲む杯を飲み、わたしが受けるバプテスマを受けることになります。10:40 しかし、わたしの右と左に座ることは、わたしが許すことではありません。それは備えられた人たちに与えられるのです。」10:41 ほかの十人はこれを聞いて、ヤコブとヨハネに腹を立て始めた。10:42 そこで、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められている者たちは、人々に対して横柄にふるまい、偉い人たちは人々の上に権力をふるっています。10:43 しかし、あなたがたの間では、そうであってはなりません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい。10:44 あなたがたの間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。10:45 人の子も、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのです。」 イエス様は十字架のことを話されていますが、弟子たちの中でゼベダイの息子たち、つまりヤコブとヨハネはイエス様が執権すれば要職をくださいと求めています。昨日の本文では、ペトロもすべて捨てて献身したから、報いてほしいと言いました。献身を取引しているのです。マタイの福音書によれば、ヤコブとヨハネの母親サロメが主導的にイエス様に献身の報いを求めています。それを見ていた他の弟子たちは怒り、すぐにでも分裂する危機でした。弟子たちが怒ったのも、自分の報いのことを考えていたからです。講壇で十字架の説教が終わるやいなや運営の権限と既得権を巡って争う教会と人々がいるから、その時も今もイエス様の話を聞き取れず十字架の下で席争いする人々は変わらずいます。 イエス様は革命的な逆説を話されました。「偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい。あなたがたの間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。人の子も、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのです。10:43-45」ここで「また」と訳されている言葉はギリシャ語で「アラ(αλλα)」ですが、反意的接続詞です。 「しかし、それにもかかわらず、むしろ」という意味です。 神様は仕えるために人の王として来たのではなく、「むしろ」人に仕えるために人のしもべとして来られたのです。 日本語では訳されていないですが、主の祈りの「悪より救いいだしたまえ」の前にも「アラ(αλλα)」があります。適用してみると「我らを試みにあわせず、むしろ悪より救いいだしたまえ。」となります。マタイ福音書7章21節は「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行う者が入るのです。」とありますが、ここにも「アラ(αλα)」があります。入れてみると、「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、むしろ天におられるわたしの父のみこころを行う者が入るのです。」となります。「積極的」または「逆説的」という意味で「むしろ」です。 すべてのクリスチャンはむしろ、積極的、逆説的に仕える人でなければなりません。それは誰かの有益のために生きることです。それは選択ではないです。それしかありません。なぜなら、それを拒めば、ただ自分のために生きることになるからです。それは失敗です。世の中のすべての職業、教会のすべての役務は仕えるためにあります。仕えられ、支配するための職業と職分は失敗です。そのアイデンティティについて何の異議も言えないのは、イエス様がしもべになって仕えに来られたからです。仕えるということは、単なる親切ではなく、しもべになることです。権威は信頼の中で立てあうことであって、権限はお互いに仕えるためにあるものです。罪人が召されて救われる逆説、絶望が希望に変える逆説を信じるから、仕えることで先頭になる逆説も私たちのものになりたいと願います。
마가복음 10:32~4510:32 예루살렘으로 올라가는 길에 예수께서 제자들 앞에 서서 가시는데 저희가 놀라고 좇는 자들은 두려워하더라 이에 다시 열 두 제자를 데리시고 자기의 당할 일을 일러 가라사대10:33 보라 우리가 예루살렘에 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘기우매 저희가 죽이 기로 결안하고 이방인들에게 넘겨주겠고10:34 그들은 능욕하며 침 뱉으며 채찍질하고 죽일 것이니 저는 삼일만에 살아나리라 하시니라10:35 세베대의 아들 야고보와 요한이…