열왕기하 18:13-25 18:13 히스기야 왕 제십사년에 앗수르의 왕 산헤립이 올라와서 유다 모든 견고한 성읍들을 쳐서 점령하매 18:14 유다의 왕 히스기야가 라기스로 사람을 보내어 앗수르 왕에게 이르되 내가 범죄하였나이다 나를 떠나 돌아가소서 왕이 내게 지우시는 ㄱ것을 내가 당하리이다 하였더니 앗수르 왕이 곧 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 정하여 유다 왕 히스기야에게 내게 한지라 18:15 히스기야가…
Ⅱ列王記 18:1~1218:1 イスラエルの王エラの子ホセアの第三年に、ユダの王アハズの子ヒゼキヤが王となった。18:2 彼は二十五歳で王となり、エルサレムで二十九年間、王であった。彼の母の名はアビといい、ゼカリヤの娘であった。18:3 彼は、すべて父祖ダビデが行ったとおりに、主の目にかなうことを行った。18:4 高き所を取り除き、石の柱を打ち砕き、アシェラ像を切り倒し、モーセが作った青銅の蛇を砕いた。そのころまで、イスラエル人がこれに犠牲を供えていたからである。これはネフシュタンと呼ばれていた。18:5 彼はイスラエルの神、主に信頼していた。彼の後にも前にも、ユダの王たちの中で、彼ほどの者はだれもいなかった。18:6 彼は主に堅くつき従って離れることなく、主がモーセに命じられた命令を守った。18:7 主は彼とともにおられた。彼はどこへ出て行っても成功を収めた。彼はアッシリアの王に反逆し、彼に仕えなかった。18:8 彼はペリシテ人を討ってガザにまで至り、見張りのやぐらから城壁のある町に至るその領土を打ち破った。18:9 ヒゼキヤ王の第四年、イスラエルの王エラの子ホセアの第七年に、アッシリアの王シャルマネセルがサマリアに攻め上って来て、これを包囲し、18:10 三年後にこれを攻め取った。すなわち、ヒゼキヤの第六年、イスラエルの王ホセアの第九年に、サマリアは攻め取られた。18:11 アッシリアの王はイスラエル人をアッシリアに捕らえ移し、彼らをハラフと、ゴザンの川ハボルのほとり、またメディアの町々に定住させた。18:12 これは、彼らが彼らの神、主の御声に聞き従わず、その契約を破り、主のしもべモーセが命じたすべてのことに聞き従わず、これを行わなかったからである。 今日の本文では、北イスラエルはアッシリアによって最終的に滅亡し、南ユダの王となったヒゼキヤは全面的な改革を成功裏に推進します。イスラエルの滅亡がヒゼキヤにとっては政治的、宗教的な覚醒の契機となったことでしょう。ヒゼキヤはアッシリアの支配権から脱し、ペリシテ人を討ち、内部的には宗教改革を断行します。誰もが実現できなかった高き所を取り除き、偶像の根拠となるすべてを破壊します。改革しなければ本質を回復できず、破壊しなければ改革はできません。改革には創造的破壊が必要です。改革という時代の隙間に挟まれた者であるならば、破壊を恐れてはならないのです。 ヒゼキヤは高き所と柱とアシェラの木像を除去しましたが、その中でもユダの人々が大切にしていた青銅の蛇も壊してしまいました。青銅の蛇の話は民数記21章に出てきます。イスラエルの民が荒野で不平と不満を言うので、神様は火の蛇を送って彼らを噛ませました。そして、民がモーセに仲裁を求めると、神様はモーセに青銅の蛇を作って竿にかけるよう命じました。その青銅の蛇を見上げた人は誰でも生きました。救いは能力を要求せず、従順を要求します。だから信じずに青銅の蛇を見上げなかった人々はみな死にました。見るだけで救われると言っても、信じないと決めた人は死んでも見上げません。 ヒゼキヤはそれほど重要な記念碑的なモーセの青銅の蛇を破壊しました。それまで青銅の蛇は国宝や文化財のレベルで崇拝されていたのではないでしょうか？ヒゼキヤはそれを打ち壊し、それをネフシュタン（נְחֻשְׁתָּן, Nehushtan）と呼びました。ネフシュタンは銅の破片という意味です。青銅の蛇さえも、時が経つにつれて偶像化され、ヒゼキヤの識別力は、それもただの銅の破片に過ぎないということです。神様の命令によって作られ、救いの道具として用いられたものであっても、偶像を崇拝することを好む人間によって偶像に変質します。それは改革者によって打ち壊さなければなりません。 宣教チームとして仕えてくださるチュンヒョン教会の前庭には、有名な作家が制作した聖書の彫刻があったそうです。作家は神様の御言葉というテーマのために聖書というモチーフを使ったのでしょう。しかし、誰かがその前で仏像に向かって祈るように祈っているのを見て、教会は驚いてその高価な彫刻を撤去してしまったそうです。それは神様ではなく、神様の御言葉でもなく、ただの石です。聖書の活字は紙にインクで印刷されたものでしから読まれずに本棚に置かれた聖書はただの紙片に過ぎず、自分の十字架を背負わないならその十字架は木片に過ぎず、礼拝や宣教をしない教会の建物は産業廃棄物になるコンクリート構造物に過ぎません。ヒゼキヤが素晴らしいのは、ヒゼキヤが打ち壊したのが高き所や石の柱や木像や青銅の蛇という建物や物ではなく、骨の髄まで染み付いた自分の宗教を改革したからです。
열왕기하 18:1~1218:1 이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 삼년에 유다 왕 아하스의 아들 히스기야가 왕이 되니18:2 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비라 스가리야의 딸이더라18:3 히스기야가 그 조상 다윗의 모든 행위와 같이 여호와 보시기에 정직히 행하여18:4 여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이…
Ⅱ列王記 17:34~41 17:34 彼らは今日まで、以前の慣わしのとおりに行っている。彼らは主を恐れることはなく、主がイスラエルと名をつけたヤコブの子たちに命じられた、掟や定めや律法や命令のとおりに行うこともない。 17:35 主はイスラエル人と契約を結び、次のように命じられた。「ほかの神々を恐れてはならない。これを拝み、これに仕えてはならない。これにいけにえを献げてはならない。 17:36 大きな力と、伸ばされた腕をもって、あなたがたをエジプトの地から連れ上った主だけを恐れ、主を礼拝し、主にいけにえを献げなければならない。 17:37 主があなたがたのために書き記した掟と定めと律法と命令をいつも守り行わなければならない。ほかの神々を恐れてはならない。 17:38 わたしがあなたがたと結んだ契約を忘れてはならない。ほかの神々を恐れてはならない。 17:39 あなたがたの神、主だけを恐れなければならない。主はすべての敵の手からあなたがたを救い出される。」 17:40 しかし、彼らは聞かず、以前の彼らの慣わしのとおりに行った。 17:41 このようにして、これらの民は主を礼拝すると同時に、彼らの刻んだ像にも仕えた。その子たちも、孫たちも、その先祖たちがしたとおりに行った。今日もそうである。 17章では、「恐れ」という言葉が12回繰り返されます。今日の本文でも、「恐れ」という言葉が7回出てきますが、40節を除くすべての節でこの言葉が使われています。韓国語では「敬畏」となっていますが、尊敬の「敬」と「畏」なので愛しながらも恐れるという意味です。この二つの思いが共存し、調和できるということは私たちがすでに知っています。ヘブライ語では「ヤレ（יָרֵא）」という言葉でありますが、やはり、恐れを意味します。ただし、これは恐怖ではなく、尊敬と愛を伴う「畏」です。愛が深ければ恐れもあります。大切だからこそ、その大切さを扱う態度から恐れが生じるのです。 本文で使われている「恐れ」は、神様に対しても使われていれば、偶像に対しても使われています。偶像を「敬畏」するということです。偶像を愛するあまり、それを失うのではないかと心配するのです。神様を愛さず、神様を恐れないと、人間は必ず他のものを慕い、執着するようになります。目に見える偶像を拝まず、目に見えない神様に仕えるということは、目に見えるものに心が引かれやすいのですが、生を支える基盤と構造の中にある神様の恵みを考えなさいということです。 神様を愛するということは、神様にみならっていくことであり、神様を恐れるということは、自分を制御するということです。これに対して、偶像を愛するということは、自分に執着することであり、偶像を恐れるということは、それを失うのではないかと常に不安になるということです。神様を恐れるか、偶像を恐れるか、それをもって区別できます。神様が恐れを求められる以上、人間には神様を愛するような力があり、自分を制御する力をもあるということです。誘惑があっても、より重要なことを考える人は、自分の身体と心を守ることができます。 神様の恵みは目に見えなくても、人生の構造を形成していることでしょう。それを当然の権利、特別でない日常と考えてしまうかもしれません。しかし、イスラエルは奴隷の民、荒野で彷徨う民族でした。彼らが何を必要とし、何を追い求めていたかは分かりませんが、その生活がすでに神様の恵みの上にあるということを考えなければなりませんでした。神様を愛して神様と神様の恵みを考えると、神様の恵みの外に出ることは恐ろしいことです。恐れるべきことを恐れ続けたいと思います。
열왕기하 17:34~41 17:34 저희가 오늘까지 이전 풍속대로 행하여 여호와를 경외치 아니하며 또 여호와께서 이스라엘이라 이름을 주신 야곱의 자손에게 명하신 율례와 법도와 율법과 계명을 준행치 아니하는도다 17:35 옛적에 여호와께서 야곱의 자손에게 언약을 세우시고 저희에게 명하여 가라사대 너희는 다른 신을 경외하지 말며 그를 숭배하지 말며 그를 섬기지 말며 그에게 제사하지 말고 17:36 오직 큰 능력과 편 팔로…
Ⅱ列王記 17:24~3317:24 アッシリアの王は、バビロン、クテ、アワ、ハマテ、そしてセファルワイムから人々を連れて来て、イスラエル人の代わりにサマリアの町々に住まわせた。こうして、彼らはサマリアを占領して、その町々に住んだ。17:25 彼らはそこに住み始めたとき、主を恐れなかったので、主は彼らの中に獅子を送り込まれた。獅子は彼らの何人かを殺した。17:26 彼らはアッシリアの王に次のように報告した。「あなたがサマリアの町々に移した諸国の民は、この土地の神についての慣わしを知りません。それで、神が彼らのうちに獅子を送り込みました。今、獅子が彼らを殺しています。彼らがこの土地の神についての慣わしを知らないからです。」17:27 そこで、アッシリアの王は次のように命じた。「おまえたちがそこから捕らえ移した祭司の一人を、そこに連れて行け。行かせて、そこに住まわせ、その土地の神についての慣わしを教えさせよ。」17:28 こうして、サマリアから捕らえ移された祭司の一人が来てベテルに住み、どのようにして主を礼拝するべきかを教えた。17:29 しかし、それぞれの民は、それぞれ自分たちの神々を造り、サマリア人が造った高き所の宮にそれを安置した。それぞれの民は自分が住む町々でそのようにした。17:30 バビロンの人々はスコテ・ベノテを造り、クテの人々はネルガルを造り、ハマテの人々はアシマを造り、17:31 アワ人はニブハズとタルタクを造り、セファルワイム人はセファルワイムの神々、アデラメレクとアナメレクに自分たちの子どもを火で焼いて献げた。17:32 彼らは主を礼拝したが、自分たちの中から高き所の祭司たちを自分たちで任命し、この祭司たちが彼らのために高き所の宮で祭儀を行った。17:33 彼らは主を礼拝しながら、同時に、自分たちが移される前にいた国々の慣わしによって、自分たちの神々にも仕えていた。 北イスラエルを滅ぼしたアッシリアは、イスラエルに多くの民族を移住させ、民族性を解体する混合政策を実施しました。文化的に混合されると、政治的にも統制が容易になるためです。武力による抑圧や強制よりも残酷な方法です。しかし聖書は、移住民たちが主を敬わなかったため、神様が獅子を送り、彼らの一部を殺したと記しています。アッシリア王はこの出来事を受けて、イスラエルから連れてきた祭司の一人をイスラエルに送り、彼らに神様を敬う方法を教えるようにしました。アッシリア王が主を敬う方法を教えるために祭司を送ったこともおかしいですが、祭司一人が行って何をどう教えることができたでしょうか。おそらく部分的な儀式の一部を教えたに過ぎないでしょう。人々を強制的に移住させることはできても、神様を敬う信仰を植え付けることはできません。 列王記を読むと、イスラエルが改革の時であっても高き所は取り除かなかったという繰り返しの言葉が耳に残ります。それゆえ神様が怒られた高き所は、今や周辺国が崇拝する異教の神々の宗教博覧会のブースとなりました。イスラエルが自分たちのために持っていた高き所、自分たちが妥協し混合してきたその高き所は、アッシリアの政策的道具となり、イスラエルのアイデンティティを粉砕してしまう混合となります。このようにして北イスラエルは人種と宗教が混合されました。だから新約時代のユダヤ人たちはサマリア人を嫌悪したのです。 教会の敵がいて、その敵が賢いなら、教会を壊す方法よりも教会を混合させる方法を使うでしょう。混合しようとする者は多様性と包容性を語りますが、実際はアイデンティティを破壊するためのものです。混合するのか、包容するのかの違いは、アイデンティティの違いです。アイデンティティを持つ者は包容し、そうでない者は混合されるでしょう。今も残っている自分の高き所を打ち壊し、神様の御言葉で武装したアイデンティティを築いていかなければなりません。
열왕기하 17:24~3317:24 앗수르 왕이 바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와임에서 사람을 옮겨다가 이스라엘 자손을 대신하여 사마리아 여러 성읍에 두매 저희가 사마리아를 차지하여 그 여러 성읍에 거하니라17:25 저희가 처음으로 거기 거할 때에 여호와를 경외치 아니한고로 여호와께서 사자들을 그 가운데 보내시매 몇 사람을 죽인지라17:26 그러므로 혹이 앗수르 왕에게 고하여 가로되 왕께서 사마리아 여러 성읍에 옮겨 거하게 하신 열방…
Ⅱ列王記 17:13~2317:13 主はすべての預言者とすべての先見者を通して、イスラエルとユダに次のように警告された。「あなたがたは悪の道から立ち返れ。わたしがあなたがたの先祖たちに命じ、また、わたしのしもべである預言者たちを通してあなたがたに伝えた律法全体にしたがって、わたしの命令と掟を守れ。」17:14 しかし、彼らはこれを聞き入れず、彼らの神、主を信じなかった彼らの先祖たちのように、うなじを固くした。17:15 彼らは主の掟と、彼らの先祖たちと結ばれた主の契約と、彼らに与えられた主の警告を蔑み、空しいものに従って歩んだので、自分たちも空しいものとなり、主が倣ってはならないと命じられた、周囲の異邦の民に倣って歩んだ。17:16 彼らの神、主のすべての命令を捨て、自分たちのために、鋳物の像、二頭の子牛の像を造り、さらにアシェラ像を造り、天の万象を拝み、バアルに仕えた。17:17 また、自分たちの息子や娘たちに火の中を通らせ、占いをし、まじないをし、主の目に悪であることを行うことに身を任せ、主の怒りを引き起こした。17:18 そのため主はイスラエルに対して激しく怒り、彼らを御前から除かれた。ただユダの部族だけが残った。17:19 ユダも、彼らの神、主の命令を守らず、イスラエルが取り入れた風習にしたがって歩んだ。17:20 そのため主はイスラエルのすべての子孫を蔑み、彼らを苦しめ、略奪者たちの手に渡し、ついに彼らを御前から投げ捨てられた。17:21 主がイスラエルをダビデの家から引き裂かれたとき、彼らはネバテの子ヤロブアムを王としたが、ヤロブアムはイスラエルを主に従わないように仕向け、そうして彼らに大きな罪を犯させた。17:22 イスラエルの人々は、ヤロブアムが行ったすべての罪に歩み、それから離れなかったので、17:23 主は、そのしもべであるすべての預言者を通して告げられたとおり、ついにイスラエルを御前から除かれた。こうして、イスラエルは自分の土地からアッシリアに引いて行かれた。今日もそのままである。 この本文は、北イスラエルが滅亡した理由を説明しています。神様は預言者たちを送り、罪から離れて神様の律法と戒めを守るようにと警告しましたが、イスラエルの民は神様を無視し、うなじを固くし、神様の警告に耳を傾けませんでした。偶像を崇拝し、周辺の異邦の習慣に従いました。子牛の像を造り、アシェラ像を造り、天の万象を拝み、バアルに拝みました。息子や娘たちに火の中を通らせ、占いをし、まじないを行いました。そのため、滅びてしまいました。回復はありません。滅んで終わったのです。彼らはなぜ神様の警告を無視し、神様に逆らったのでしょうか？神様を拒絶するほど魅力的で強力だった偶像とは一体何だったのでしょうか？本当に神様よりも子牛の方が信頼できるものだったのでしょうか？ 「偶像崇拝」という言葉では、その実体が何なのか分かりません。あの言葉が持つニュアンスは、異教的な宗教儀式の行為にしか聞こえないからです。したがって、他の宗教と関係のない人々は、偶像崇拝を他人事と考えます。しかし、偶像とは神様よりも優先されるすべてのものです。そして、それを人生の優先順位に置くことが偶像崇拝です。その過程で、人間性は必ず後退します。神様よりも優先されたものは、異教の崇拝対象ではなく、自分自身です。自分の内面を正直に見つめれば、偶像が何か分かります。私たちはイスラエルの偶像崇拝を非難し嫌悪しますが、その一方で自分自身の偶像を崇拝していることに気づかなければなりません。イスラエルの民も神様を信じていないとは思っていませんでした。自分の中に神様よりも優先された何かがあり、それが偶像であることを自分だけが知らなかったのです。 二重性と矛盾を生み出します。お金に関する宗教的なコメントと社会的なコメントが異なります。名誉欲や承認欲求に支配され、それが欠けると心の病を患います。聖書を読む時間はありません。メディアには中毒です。無意味なことに貴重な時間を費やしてしまいます。何のために走り回っているのか分からず、ただ忙しいです。世間の基準に合わせるのが大変で疲れますが、周囲やメディアはそれを止めてはいけないと言います。必要なものは多く、それを満たすコードは神様のコードとは異なると思います。彼らは誠実でもあり、宗教的でもあり、さらには善良でもあります。動機もあり、目標もあり、満足もあり、楽しみもあり、報酬もあり、やりがいもあります。懸命に生きています。ただ、その中で神様は見知らぬ存在、付随的であったり、不必要な存在となってしまいます。
열왕기하 17:13~2317:13 여호와께서 각 선지자와 각 선견자로 이스라엘과 유다를 경계하여 이르시기를 너희는 돌이켜 너희 악한 길에서 떠나 나의 명령과 율례를 지키되 내가 너희 열조에게 명하고 또 나의 종 선지자들로 너희에게 전한 모든 율법대로 행하라 하셨으나17:14 저희가 듣지 아니하고 그 목을 굳게 하기를 그 하나님 여호와를 믿지 아니하던 저희 열조의 목 같이 하여17:15 여호와의 율례와 여호와께서…
列王記第二 16:10-20 16:10 アハズ王は、アッシリアの王ティグラト・ピレセルに会うためダマスコに行ったとき、ダマスコにある祭壇を見た。アハズ王は、祭壇の図面とその模型を、詳細な作り方と一緒に祭司ウリヤに送った。 16:11 祭司ウリヤは、アハズ王がダマスコから送ったものとそっくりの祭壇を築いた。祭司ウリヤは、アハズ王がダマスコから帰って来るまでに、そのようにした。 16:12 王はダマスコから帰って来た。その祭壇を見て、王は祭壇に近づき、その上に上った。 16:13 彼は全焼のささげ物と、穀物のささげ物を焼いて煙にし、注ぎのささげ物を注ぎ、自分のための交わりのいけにえの血をこの祭壇に振りかけた。 16:14 主の前にあった青銅の祭壇は、神殿の前から、すなわち、この祭壇と主の神殿の間から動かし、この祭壇の北側に置いた。 16:15 それから、アハズ王は祭司ウリヤに次のように命じた。「朝の全焼のささげ物と夕方の穀物のささげ物、また、王の全焼のささげ物と穀物のささげ物、この国の民全体の全焼のささげ物と穀物のささげ物、ならびにこれらに添える注ぎのささげ物を、この大いなる祭壇の上で焼いて煙にせよ。また全焼のささげ物の血といけにえの血は、すべてこの祭壇の上に振りかけなければならない。青銅の祭壇は、私が伺いを立てるためのものとする。」 16:16 祭司ウリヤは、すべてアハズ王が命じたとおりに行った。 16:17 アハズ王は、車輪付きの台の鏡板を切り離し、その台の上から洗盤を外し、またその下にある青銅の牛の上から「海」も降ろして、それを敷き石の上に置いた。 16:18 彼は、宮の中に造られていた安息日用の覆いのある通路も、外側の王の出入り口も、アッシリアの王のために主の宮から取り除いた。 16:19 アハズが行ったその他の事柄、それは『ユダの王の歴代誌』に確かに記されている。 16:20 アハズは先祖とともに眠りにつき、先祖とともにダビデの町に葬られた。彼の子ヒゼキヤが代わって王となった。 アハズ王は自分の力では乗り越えられなかったアラムと北イスラエルの軍隊を追い出したアッシリアの力に惑わされました。そして、その力の根源を、彼らが仕えている神、彼らの宗教的行いから始まったものだと考えたようです。 神様の神殿中心であったユダ王国は、アッシリアの偶像の神に仕える祭壇中心に変わりました。すべてのささげ物が神様の神殿ではなく偶像の祭壇でささげられ、偶像の祭壇の前で神様の神殿はみすぼらしく見えてしまうようになりました。 ユダ王国を守るためにアッシリアの偶像の神を持ってきたアハズの選択について歴代誌の御言葉では‘「この神々に、私もいけにえを捧げよう。そうすれば私を助けてくれるだろう。」これらの神々は、彼と全イスラエルをつまずかせるものとなった。’と語っています。 世の中に存在する教会は世の影響を受けやすい環境にあります。世のよさそうなもので教会を満たしていきたい気持ちになりやすいです。しかし、教会はその中心を失ってはいけません。私たちの目に良いものではなく、神様の目に良いもので教会を満たしていかなければなりません。 世は引き続き教会を惑わしていくでしょう。そして教会は、その世に対立し、その場から離れるのではなく、その世の中で神様の御言葉を伝えていく塩と光の役割を果たしていかなければなりません。その誘惑に負けず、イエスの体である教会として聖さを守っていくために、神様を礼拝することに力を注がなければならないでしょう。https://youtu.be/0fIcGLY62tk?si=vu9wq0vEDvb391R2