요한복음 19장 1~1319:1 이에 빌라도가 예수를 데려다가 채찍질하더라19:2 군병들이 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고19:3 앞에 와서 가로되 유대인의 왕이여 평안할찌어다 하며 손바닥으로 때리더라19:4 빌라도가 다시 밖에 나가 말하되 보라 이 사람을 데리고 너희에게 나오나니 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로다 하더라19:5 이에 예수께서 가시 면류관을…
ヨハネの福音書 12章 23~3312:23 すると、イエスは彼らに答えられた。「人の子が栄光を受ける時が来ました。12:24 まことに、まことに、あなたがたに言います。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます。12:25 自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世で自分のいのちを憎む者は、それを保って永遠のいのちに至ります。12:26 わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。わたしがいるところに、わたしに仕える者もいることになります。わたしに仕えるなら、父はその人を重んじてくださいます。」12:27 「今わたしの心は騒いでいる。何と言おうか。『父よ、この時からわたしをお救いください』と言おうか。いや、このためにこそ、わたしはこの時に至ったのだ。12:28 父よ、御名の栄光を現してください。」すると、天から声が聞こえた。「わたしはすでに栄光を現した。わたしは再び栄光を現そう。」12:29 そばに立っていてそれを聞いた群衆は、「雷が鳴ったのだ」と言った。ほかの人々は、「御使いがあの方に話しかけたのだ」と言った。12:30 イエスは答えられた。「この声が聞こえたのは、わたしのためではなく、あなたがたのためです。12:31 今、この世に対するさばきが行われ、今、この世を支配する者が追い出されます。12:32 わたしが地上から上げられるとき、わたしはすべての人を自分のもとに引き寄せます。」12:33 これは、ご自分がどのような死に方で死ぬことになるかを示して、言われたのである。 今朝は、イエス様が弟子たちの足を洗う洗足式のお話です。誰かの足を洗うということはしもべの仕事です。ところがイエス様は弟子たちの足を洗われたのです。その仕えと謙遜を覚え、私たちも洗足式を再現することもあります。そのようにして改めて共同体を謙遜に仕えることを誓い、結束を固めることはとてもいい意味を持っていると思います。 しかし、イエス様の洗足式のお話で見つけなければならない第1の主題は謙遜ということよりアイデンティティのことです。イエス様が弟子たちの足を洗うと、ペテロは恐縮でそれを拒否しました。すると、イエス様が私があなたの足を洗わなければ、私とあなたは関係があいませんと言われました。すると、ペテロはでは、全身を洗ってくださいと願うわけです。 その時、イエス様は体はすでに清潔になっているので、体を再び洗う必要はなく、足だけお互いに洗えば良いと言われます。救われた聖徒も、手に血をつけ、足に土をつけます。その罪に気づいたとしても，再び洗礼を受ける必要はありません。あるいはイエス様にもう一度十字架につけてもらうようお願いする必要はありません。救われた聖徒の身分を確認し、その都度足を洗うことで回復します。自分の知性と霊性と感性の中にイエス様をしっかりと告白する信仰が明らかであるなら、その人は救われた人です。 聖徒の祈りの時間、公礼拝の時間、そして聖徒の交わりの時間が、もう体を洗ってくださったイエス様の恵みを覚え、自分を整えることが洗足の時間です。今週は日曜礼拝の後、久しぶりに聖徒たちが集まって、それぞれ信仰の話をもって交わりました。みんなそれを喜びました。洗足式のようなことだと思います。お互いの信仰を話し、アイデンティティを確認し、足についた汚れを洗い流す時間でした。 イエス・キリストの血は聖徒の心臓に入り、私たちの体の中を流れています。聖徒はお互いに足を洗うことによって霊的な呼吸をします。主日学校でこの説教をしたところ、子どもたちが私たちの教会はなぜ洗足式をしないのかと尋ねました。私はこれからもしないと答えました。教会の中には、お互いの信仰のためにできる奉仕がたくさんあります。信仰と謙虚というのはイベントではありません。それを行うのが洗足式です。たらいに水を入れて礼拝堂に持ってきて、洗足式をする人よりも、その後で水を拭き、整理をする人こそが聖徒の足を洗う人です。
요한복음 13장 3~1513:3 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고13:4 저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고13:5 이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여13:6 시몬 베드로에게 이르시니 가로되 주여 주께서 내 발을 씻기시나이까13:7 예수께서 대답하여…
ヨハネの福音書 12章 23~3312:23 すると、イエスは彼らに答えられた。「人の子が栄光を受ける時が来ました。12:24 まことに、まことに、あなたがたに言います。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます。12:25 自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世で自分のいのちを憎む者は、それを保って永遠のいのちに至ります。12:26 わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。わたしがいるところに、わたしに仕える者もいることになります。わたしに仕えるなら、父はその人を重んじてくださいます。」12:27 「今わたしの心は騒いでいる。何と言おうか。『父よ、この時からわたしをお救いください』と言おうか。いや、このためにこそ、わたしはこの時に至ったのだ。12:28 父よ、御名の栄光を現してください。」すると、天から声が聞こえた。「わたしはすでに栄光を現した。わたしは再び栄光を現そう。」12:29 そばに立っていてそれを聞いた群衆は、「雷が鳴ったのだ」と言った。ほかの人々は、「御使いがあの方に話しかけたのだ」と言った。12:30 イエスは答えられた。「この声が聞こえたのは、わたしのためではなく、あなたがたのためです。12:31 今、この世に対するさばきが行われ、今、この世を支配する者が追い出されます。12:32 わたしが地上から上げられるとき、わたしはすべての人を自分のもとに引き寄せます。」12:33 これは、ご自分がどのような死に方で死ぬことになるかを示して、言われたのである。 稲の種を炊くと飯になり、種まきをすると稲になります。米一粒に胚芽が付いています。米の目がなくなるまで精米すると栄養がほとんど残っていないそうで、目に栄養とエネルギーがあります。種まきをすると、胚芽のために米一粒が死にます。それで種が発芽します。芽生えます。冬すがら乾いた地に芽が出てきて青くなると驚くべき命の復活を見ることができます。稲の穂1本に200個の米の粒が結ばれるそうですが、たくさんの身をつけた稲は、謙虚に頭を下げます。 苦難週に入り、QTはヨハネの福音書に移りました。イエス様がご自身の十字架を預言されるなかで、一粒の麦の話をされました。「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます。24」稲の種でご飯を炊かないように、福音でご飯を炊き、ひと片食に済むことはしません。福音という種を抱いたイエス様の体は地に落ちて死に、芽生え、木になり、十字架の木に多くの救いの実が結ばれました。私たちの信仰の告白もその実の中で一つです。その実が偽物でなければ，わたしたちも福音の種を持っているはずです。 神様が選ばれた民を救うときに、天地開闢、奇想天外の方法でなされたのではなく、地上の秩序に従われました。献身と犠牲を通して救いという愛を実現されたのです。独り子のイエス・キリストの体は地に落ちて死に、種の中にあった福音は実を結びました。「一粒の麦が地に落ちて死に、豊かな実を結ぶ原則」は今も変わらず、これからも変わらないです。実を見ると木が分かります。誰かの献身と犠牲は、誰かの信仰の告白につながります。
요한복음 12장 23~3312:23 예수께서 대답하여 가라사대 인자의 영광을 얻을 때가 왔도다12:24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라12:25 자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라12:26 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는…
エズラ 7章 1~107:1 これらの出来事の後、ペルシアの王アルタクセルクセスの治世に、セラヤの子エズラという人がいた。セラヤはアザルヤの子、順次、ヒルキヤの子、7:2 シャルムの子、ツァドクの子、アヒトブの子、7:3 アマルヤの子、アザルヤの子、メラヨテの子、7:4 ゼラフヤの子、ウジの子、ブキの子、7:5 アビシュアの子、ピネハスの子、エルアザルの子、このエルアザルは祭司のかしらアロンの子である。7:6 このエズラがバビロンから上って来たのである。彼はイスラエルの神、主がお与えになったモーセの律法に通じている学者であった。彼の神、主の御手が彼の上にあったので、王は彼の願いをすべてかなえた。7:7 アルタクセルクセス王の第七年に、イスラエル人の一部、および祭司、レビ人、歌い手、門衛、宮のしもべの一部が、エルサレムに上って来た。7:8 エズラは王の第七年の第五の月にエルサレムに着いた。7:9 すなわち、彼は第一の月の一日にバビロンを出発した。彼の神の恵みの御手は確かに彼の上にあり、第五の月の一日に、彼はエルサレムに着いた。7:10 エズラは、主の律法を調べ、これを実行し、イスラエルで掟と定めを教えようと心を定めていた。 今までのエズラ1章から6章までは聖殿再建に関することであれば、今朝から始まる7章から10章まではイスラエル共同体の再建の話であります。形は作られたので中身を満たしていきます。『エズラ』に「エズラ」が登場します。エズラは有力な祭司長の家紋の出身で，権威ある律法学者でした。ペルシャで政治的影響力も持っており，神様の恵みで、王に信頼され、王に願うことは何でもかなえられていたと紹介しています。ペルシャ王はエルサレムに帰りたい人は誰でもエズラと一緒に行くように許します。王はエズラ便に聖殿にささげる供物をささげ、エズラが通っていくすべての地方の倉庫管理者にエズラが求める食料を供給するようにします。エズラは4ヶ月間、1500キロメートルの旅程でエルサレムに到着します。 6章から7章に1ページめくりましたが、時間的には再建工事完工から60年が過ぎているところであります。60年間、基準のない社会は混乱を覚えていたはずです。エズラがイスラエルに来たのは，イスラエルが長年の捕虜生活の中で忘れてしまった律法を教えるためでした。王はエズラにイスラエルだけでなく、周辺の地域の裁判の権限とともに律法を教える権威を与えてパレスチナに送りました。王の大使となり、神様のみことばを教えるイスラエルの律法教師になって戻ったわけであります。エルサレムには聖殿と町が建てられ、共同体の準備ができていましたが、その中身はまだ整えられていないのです。それが神様のみことばです。聖書は信仰と人生の絶対かつ唯一の規範です。世界観と価値観、考え方と社会倫理及び個人倫理にまで神様のみことばが内在しなければなりません。聖書を読み、聞きますが、自分を捨てる練習を重ねなければ、みことばは内在しません。常に学び、みことばが根を下ろして行きたいと願います。
에스라 7장 1~107:1 이 일 후 바사 왕 아닥사스다가 위에 있을 때에 에스라라 하는 자가 있으니라 저는 스라야의 아들이요 아사랴의 손자요 힐기야의 증손이요7:2 살룸의 현손이요 사독의 오대손이요 아히둡의 육대손이요7:3 아마랴의 칠대손이요 아사랴의 팔대손이요 므라욧의 구대손이요7:4 스라히야의 십대손이요 웃시엘의 십 일대손이요 북기의 십 이대손이요7:5 아비수아의 십 삼대손이요 비느하스의 십 사대손이요 엘르아살의 십 오대손이요 대제사장 아론의 십…
エズラ 6章 13~226:13 ダレイオス王がこう書き送ったので、ユーフラテス川西方の総督タテナイと、シェタル・ボゼナイと、その同僚たちは、間違いなくこれを行った。6:14 ユダヤ人の長老たちは、預言者ハガイとイドの子ゼカリヤの預言を通し、建築を行って成功した。彼らはイスラエルの神の命令により、またキュロスとダレイオスと、ペルシアの王アルタクセルクセスの命令によって、建築を終えた。6:15 こうして、この宮はダレイオス王の治世の第六年、アダルの月の三日に完成した。6:16 イスラエルの子ら、すなわち、祭司、レビ人、そのほかの捕囚から帰って来た人たちは、喜びをもってこの神の宮の奉献式を祝った。6:17 彼らはこの神の宮の奉献式のために、雄牛百頭、雄羊二百匹、子羊四百匹を献げた。また、イスラエルの部族の数にしたがって、全イスラエルのために罪のきよめのささげ物として、雄やぎ十二匹を献げた。6:18 また彼らは、エルサレムでの神への奉仕のため、祭司をその区分にしたがって、レビ人をその組にしたがってそれぞれ任命した。モーセの書に記されているとおりである。6:19 捕囚から帰って来た人々は、第一の月の十四日に過越を祝った。6:20 祭司とレビ人たちは一人残らず身をきよめて、みなきよくなっていたので、捕囚から帰って来たすべての人々のため、彼らの同胞の祭司たちのため、また彼ら自身のために、過越のいけにえを屠った。6:21 捕囚から戻って来たイスラエル人はこれを食べた。イスラエルの神、主を求めて、その地の異邦の民の汚れから離れて彼らに加わった者たちもみなそうした。6:22 そして彼らは七日間、喜びをもって種なしパンの祭りを守った。これは、主が彼らを喜ばせ、またアッシリアの王の心を彼らに向けて、イスラエルの神である神の宮の工事にあたって、彼らを力づけるようにされたからである。 ダレイオス2年で聖殿の再建工事が再開され、ダレイオス6年、すなわち4年後に聖殿を完成します。4年というのはとても速いスピードです。ソロモン聖殿も7年間の工事期間でした。もちろん、スケールと中身はソロモンのものに比べられないものでしたが、大きな成果であると言えます。それを14節にてこう言います。「ユダヤ人の長老たちは、預言者ハガイとイドの子ゼカリヤの預言を通し、建築を行って成功した。14」イスラエルは集中力のあるリーダーシップの中でひたすら聖殿の建設を進め、4年完工したわけであります。 ここでハガイとゼカリヤのリーダーシップと推進力を評価せざる得ません。仕事を早く終わらせる力だけではないのです。彼らは命をかけて聖殿工事に取り組みました。ダレイオスがイスラエルの聖殿の工事を妨げる人がいたら、自分の家の柱を取り出してそこにつけて殺すと警告しましたが、言い換えれば、ハガイとゼカリヤはまだ王に許されていない状態で聖殿工事を再開したので、命を失う可能性があることです。ところがハガイとゼカリヤは進めました。彼らが進めなかったら、完成の喜びはなかったはずです。消極的に王の命令を待っていたらチャンスは来ません。時を知る霊性と、恐れずに推進していく献身こそがイスラエルを統率したリーダーシップの源泉であったと思います。 イスラエルの人々は、ハガイとゼカリヤが工事再開を急かすときに、負担を感じていたかも知れませんが、ついにイスラエルの人々が彼ら預言者から聞いてなかったら聖殿の再建はできません。ハガイとゼカリヤは迷うことなく工事を指揮し、4年ぶりに使命を果たします。神様は、私たちに忍耐を求められるときがありますが、時が満ちると一瀉千里に進まれます。待つべき時と立ち上がるべき時を知る霊性は優れたものです。そして恐れずに立ち上がる勇気は美しいものです。神様の上げ潮のときに、全身全霊で献身できるということは、いかに幸いなことでしょうか。
에스라 6장 13~226:13 다리오왕의 조서가 내리매 강 서편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료들이 신속히 준행한지라6:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되6:15 다리오왕 육년 아달월 삼일에 전을 필역하니라6:16 이스라엘 자손과 제사장들과 레위 사람들과 기타 사로잡혔던…
エズラ 6章 1~126:1 それでダレイオス王は命令を下し、重要文書を納めてあるバビロンの文書保管所を調べさせたところ、6:2 メディア州の城の中のエクバタナで一つの巻物が見つかった。その中に次のように書かれていた。「記録。6:3 キュロス王の第一年にキュロス王は命令を下した。エルサレムにある神の宮、いけにえが献げられる宮を建て、その礎を定めよ。宮の高さは六十キュビト、その幅も六十キュビト。6:4 大きな石の層は三段。木材の層は一段とする。その費用は王家から支払われる。6:5 また、ネブカドネツァルがエルサレムの神殿から持ち出して、バビロンに運んで来た神の宮の金や銀の器は返し、エルサレムの神殿に運んで元の場所に戻す。こうして、それらを神の宮に納める。」6:6 王は次のように命じた。「それゆえ、今、ユーフラテス川西方の総督タテナイと、シェタル・ボゼナイと、その同僚たちでユーフラテス川西方の地にいる知事たちよ。そこから遠ざかれ。6:7 この神の宮の工事をそのままやらせておけ。ユダヤ人の総督とユダヤ人の長老たちに、この神の宮を元の場所に建てさせよ。6:8 私は、さらに、この神の宮を建てるために、あなたがたがこれらユダヤ人の長老たちにどうすべきか、命令を下す。王の収益としてのユーフラテス川西方の地の貢ぎ物の中から、その費用を間違いなくそれらの者たちに支払って、滞らぬようにせよ。6:9 また、その必要とする物、すなわち、天の神に献げる全焼のささげ物のための雄牛、雄羊、子羊、また小麦、塩、ぶどう酒、油を、エルサレムにいる祭司たちの求めに応じて、毎日怠りなく彼らに与えよ。6:10 こうして彼らが天の神に芳ばしい香りを献げ、王と王子たちの長寿を祈るようにせよ。6:11 私は命令を下す。だれであれ、この法令を犯す者があれば、その家から梁を引き抜き、その者をその上にはりつけにしなければならない。このことのゆえに、その家はごみの山としなければならない。6:12 エルサレムに御名を住まわせられた神が、この命令を変更してエルサレムにあるこの神の宮を破壊しようと手を下す王や民をみな、投げ倒されますように。私ダレイオスはここに命令を下す。間違いなくこれを守れ。」 聖殿の再建工事を再開すると、敵対者はペルシャ王に違法工事であるということで告発します。ペルシャ王に告発状を送り、再建を許したキュロス勅令の真偽を確認して違法性を明らかにしたかったのです。ダレイオスが調べてみると、先王キュロスの約束は間違いないことであり、聖殿の工事を中止させたアルタクセルクセスが誤解したことが分かりました。王は聖殿の再建の歴史的な根拠を確認し、再建を正式に許可します。 ダレイオスはまるで自分がユダヤ宗教を指導者になっているようにエルサレム神殿が建築されることに全面的な支援を約束し、協力しないものに対しては厳重に警告します。このようにして、聖殿の再建工事は急激にはかどりますが、振り返ると邪魔者の告発が再建の根拠を確認するきっかけとなり、より多くの王の支援を受ける逆転の機会となりました。 神様は創造され、統べ治めるすべてを通して状況を変え、神様の働きを成し遂げられます。神様が世界で使えないものはありません。神様は邪魔者の告発と王の判断と決定までも用いられます。信仰と名付けているものだけが神様に属しているものではないのです。まことに恐ろしいことは、信仰に名付けていて神様の働きに善用されないからっぽの宗教です。 法的な問題が解決され、安全性が確保され、すべてが準備されたら、神様の働きを始めるのではないです。人が神様の働きを始めれば、神様がそれを解決し、進まれます。まず信仰が立ち上がり、後に神様がなされることを見るのです。神様が働いて人がそれををおさめるのではないです。人にはそのような実力がありません。人が始めると、神様は道を開き、おさめられ、成し遂げられます。私たちの準備というのは、条件の準備ではなく、今、立ち上がる信仰の準備です。