고린도전서 16:1~1216:1 성도를 위하는 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한것 같이 너희도 그렇게 하라16:2 매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라16:3 내가 이를 때에 너희의 인정한 사람에게 편지를 주어 너희의 은혜를 예루살렘으로 가지고 가게 하리니16:4 만일 나도 가는 것이 합당하면 저희가 나와 함께 가리라16:5 내가 마게도냐를…
Ⅰコリント 15:50~5815:50 兄弟たち、私はこのことを言っておきます。血肉のからだは神の国を相続できません。朽ちるものは、朽ちないものを相続できません。15:51 聞きなさい。私はあなたがたに奥義を告げましょう。私たちはみな眠るわけではありませんが、みな変えられます。15:52 終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちに変えられます。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私たちは変えられるのです。15:53 この朽ちるべきものが、朽ちないものを必ず着ることになり、この死ぬべきものが、死なないものを必ず着ることになるからです。15:54 そして、この朽ちるべきものが朽ちないものを着て、この死ぬべきものが死なないものを着るとき、このように記されたみことばが実現します。「死は勝利に吞み込まれた。」15:55 「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。死よ、おまえのとげはどこにあるのか。」15:56 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。15:57 しかし、神に感謝します。神は、私たちの主イエス・キリストによって、私たちに勝利を与えてくださいました。15:58 ですから、私の愛する兄弟たち。堅く立って、動かされることなく、いつも主のわざに励みなさい。あなたがたは、自分たちの労苦が主にあって無駄でないことを知っているのですから。 パウロはコリント教会の聖徒たちに霊的な秘密と言います。死と復活を「変化」という言葉で言います。聖徒は死ぬことではなく、変化すると言います。朽ちるべきものが朽ちないものを着て、この死ぬべきものが死なないものを着ます。それで復活の勝利が死を吞み込むことになります。死が死にます。死が死んだのは復活のゆえです。それはイザヤ25章の預言の成就です。「永久に死を吞み込まれる。神である主は、すべての顔から涙をぬぐい取り、全地の上からご自分の民の恥辱を取り除かれる。主がそう語られたのだ。」 私たちにとって、復活はどういう意味ですか？誰もが死を恐れています。しかし、復活は死を飲み込みます。55節の「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。死よ、おまえのとげはどこにあるのか。」は、「死がいつ勝ったのか、死の毒針はどこにあるのか」と死を叱っているのです。死の毒は罪です。しかし、キリストの死と復活によって消滅しました。ですから、イエス・キリストによって私たちが勝ったのです。私たちという一人称複数は、イエス・キリストの復活を信じる聖徒たちです。 復活を信じない人は、自分が死ぬ存在であることも信じません。目に見える死も自分のもので信じないから、復活を信じることはそもそもできません。死を信じる人であるなら、復活の福音は信じざる得ません。ですから、まず、死を受け入れなければなりません。その上に復活の信仰を受け入れなければ、その信仰が死を打ち破ります。パウロはそのような聖徒たちに信仰の上で神様の働きに忠実であることを求めます。キリストのために復活する聖徒の忠誠は、キリストの中で無駄でないことを知っているからです。
고린도전서 15:50~5815:50 형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라15:51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니15:52 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라15:53 이 썩을 것이 불가불…
Ⅰコリント 15:35~4915:35 しかし、「死者はどのようにしてよみがえるのか。どのようなからだで来るのか」と言う人がいるでしょう。15:36 愚かな人だ。あなたが蒔くものは、死ななければ生かされません。15:37 また、 あなたが蒔くものは、後にできるからだではなく、麦であれ、そのほかの穀物であれ、ただの種粒です。15:38 しかし神は、みこころのままに、それにからだを与え、それぞれの種にそれ自身のからだをお与えになります。15:39 どんな肉も同じではなく、人間の肉、獣の肉、鳥の肉、魚の肉、それぞれ違います。15:40 また、天上のからだもあり、地上のからだもあり、天上のからだの輝きと地上のからだの輝きは異なり、15:41 太陽の輝き、月の輝き、星の輝き、それぞれ違います。星と星の間でも輝きが違います。15:42 死者の復活もこれと同じです。朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものによみがえらされ、15:43 卑しいもので蒔かれ、栄光あるものによみがえらされ、弱いもので蒔かれ、力あるものによみがえらされ、15:44 血肉のからだで蒔かれ、御霊に属するからだによみがえらされるのです。血肉のからだがあるのですから、御霊のからだもあるのです。15:45 こう書かれています。「最初の人アダムは生きるものとなった。」しかし、最後のアダムはいのちを与える御霊となりました。15:46 最初にあったのは、御霊のものではなく血肉のものです。御霊のものは後に来るのです。15:47 第一の人は地から出て、土で造られた人ですが、第二の人は天から出た方です。15:48 土で造られた者たちはみな、この土で造られた人に似ており、天に属する者たちはみな、この天に属する方に似ています。15:49 私たちは、土で造られた人のかたちを持っていたように、天に属する方のかたちも持つことになるのです。 淡水うなぎと海うなぎを区別することができますか？鮭は海に住んでいて、産卵期に川をさかのぼりますが、うなぎは鮭とは逆に淡水で生きていて卵を産むために海に出ていきます。日本と韓国の川に住んでいた淡水うなぎは、産卵期になると川と海が出会う境界で数ヶ月滞在し、海水に適応した後、数千キロの太平洋を渡ります。グアムまで行くそうです。その太平洋の真ん中で生まれたうなぎは、再びアジア地域の淡水に入り、生き、産卵期に再び海に出て卵を産み、そこで死にます。 うなぎは自分が誰なのか知らなければなりません。淡水ウナギはたとえ濁った淡水に住んでいますが、本来は太平洋の深海で生まれ、数千キロを泳いで小川に入ったのです。みにくいアヒルのこを応援したいように、うなぎも自分の故郷が太平洋の真ん中であることを忘れないように応援したいと思います。 たとえ、肉体を持って泥湯のような世の中に生きていますが、聖徒は天に属している人です。人間の中身は狭いのですが、もともと広いところ、より深いところから来ました。それを忘れずに生きていきたいです。きっと戻るところがあります。今朝の本文は、私たちが地上に属して生きていても、私たちは天に属する栄光を持つ人々であると言います。自分が誰であるかを知っていることはいかに大切なことですか？その知識に至る人は、必ず神様と出会ところに至ります。
고린도전서 15:35~4915:35 누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니15:36 어리석은 자여 너의 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고15:37 또 너의 뿌리는 것은 장래 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알갱이 뿐이로되15:38 하나님이 그 뜻대로 저에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라15:39 육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의…
Ⅰコリント 15:20~3415:20 しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。15:21 死が一人の人を通して来たのですから、死者の復活も一人の人を通して来るのです。15:22 アダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストにあってすべての人が生かされるのです。15:23 しかし、それぞれに順序があります。まず初穂であるキリスト、次にその来臨のときにキリストに属している人たちです。15:24 それから終わりが来ます。そのとき、キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、王国を父である神に渡されます。15:25 すべての敵をその足の下に置くまで、キリストは王として治めることになっているからです。15:26 最後の敵として滅ぼされるのは、死です。15:27 「神は万物をその方の足の下に従わせた」のです。しかし、万物が従わせられたと言うとき、そこには万物をキリストに従わせた方が含まれていないことは明らかです。15:28 そして、万物が御子に従うとき、御子自身も、万物をご自分に従わせてくださった方に従われます。これは、神が、すべてにおいてすべてとなられるためです。15:29 そうでなかったら、死者のためにバプテスマを受ける人たちは、何をしようとしているのですか。死者が決してよみがえらないのなら、その人たちは、なぜ死者のためにバプテスマを受けるのですか。15:30 なぜ私たちも、絶えず危険にさらされているのでしょうか。15:31 兄弟たち。私たちの主キリスト・イエスにあって私が抱いている、あなたがたについての誇りにかけて言いますが、私は日々死んでいるのです。15:32 もし私が人間の考えからエペソで獣と戦ったのなら、何の得があったでしょう。もし死者がよみがえらないのなら、「食べたり飲んだりしようではないか。どうせ、明日は死ぬのだから」ということになります。15:33 惑わされてはいけません。「悪い交際は良い習慣を損なう」のです。15:34 目を覚まして正しい生活を送り、罪を犯さないようにしなさい。神について無知な人たちがいます。私はあなたがたを恥じ入らせるために言っているのです。 パウロが復活について話しているは、コリント教会が教会の柱のように握っていなければならない復活の理解と信仰が欠けていたからです。今まで指摘されてきたコリント教会の倫理的問題，聖徒の間の関係の問題などは，コリントの聖徒が復活について理解せず，信じないことから生じた結果です。つまり、信仰がないので、絶えず問題が発生します。教会と聖徒は、常に信仰の在るべきところに戻り、信じていることが何かについて真剣に点検しなければなりません。ということで、31節で「私は日々死んでいるのです」と言いました。毎日のように死ぬというのは、毎日のようにキリストの中で復活するということです。信じることがあるから死ぬことができます。30節に「絶えず危険にさらされている」の「絶えず」も英語では every hourと翻訳しました。毎時間に危険を対面できるということも、信じることがあるからです。だからパウロが危険の中でも献身できるのです。しかし、パウロにとって信仰の情熱を誇ることがないのは、自分の献身の動機、つまり、信仰というのは死からよみがえらせる復活を信じる信仰であるからです。 15章は、復活に関する重要な神学的な情報を提供していますが、実際にパウロは復活という科目を講義して終わらせるつもりではありません。復活の信仰のない聖徒たちの生き方を指摘するためでした。復活の信仰がないから、世に騙され、教会に問題を起こし続けるのです。それで、33節以下の叱責が続きます。「惑わされてはいけません。悪い交際は良い習慣を損なうのです。目を覚まして正しい生活を送り、罪を犯さないようにしなさい。神について無知な人たちがいます。私はあなたがたを恥じ入らせるために言っているのです。33，34」行為を正す問題ではなく、先に信じることを正すべきです。しかし、それは最終的に行為を正すことになると思います。価値が変われば、生き方は変わるからです。各自の生き方から「何を信じるのか」を現さなければなりません。 復活という信仰の根がないのに、信仰の実を結ぶことはできないでしょう。
고린도전서 15:20~3415:20 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠 자는 자들의 첫 열매가 되셨도다15:21 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다15:22 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라15:23 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요15:24 그 후에는…
Ⅰコリント 15:1~1115:1 兄弟たち。私があなたがたに宣べ伝えた福音を、改めて知らせます。あなたがたはその福音を受け入れ、その福音によって立っているのです。15:2 私がどのようなことばで福音を伝えたか、あなたがたがしっかり覚えているなら、この福音によって救われます。そうでなければ、あなたがたが信じたことは無駄になってしまいます。15:3 私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次のことです。キリストは、聖書に書いてあるとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、15:4 また、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおりに、三日目によみがえられたこと、15:5 また、ケファに現れ、それから十二弟子に現れたことです。15:6 その後、キリストは五百人以上の兄弟たちに同時に現れました。その中にはすでに眠った人も何人かいますが、大多数は今なお生き残っています。15:7 その後、キリストはヤコブに現れ、それからすべての使徒たちに現れました。15:8 そして最後に、月足らずで生まれた者のような私にも現れてくださいました。15:9 私は使徒の中では最も小さい者であり、神の教会を迫害したのですから、使徒と呼ばれるに値しない者です。15:10 ところが、神の恵みによって、私は今の私になりました。そして、私に対するこの神の恵みは無駄にはならず、私はほかのすべての使徒たちよりも多く働きました。働いたのは私ではなく、私とともにあった神の恵みなのですが。15:11 とにかく、私にせよ、ほかの人たちにせよ、私たちはこのように宣べ伝えているのであり、あなたがたはこのように信じたのです。 いぜれもできなく、責めと勧告を繰り返したパウロは、ジレンマの状況から抜け出で再び本質を考えます。コリント教会の人々と戦っている根源的理由について考えるのです。教会が持たなければならないのは復活の福音です。たとえ他のものが足りなくても、復活の福音を信じる信仰が薄ければ、教会と呼ぶことはできません。それでパウロは15章に入り、コリント教会の聖徒たちに福音を言い出し、その中にある復活を語りました。それが当時の混乱していた状況から戻るべき原則であり、原理であり、本質であるからです。それは適度に秩序よくするような問題ではなく、確かにかつ原則的に前提しなければならない問題でした。 異言という祈りの主題と預言という解釈の主題をめぐって戦っていた人々は、復活については何と言ったのでしょうか。果たして復活の福音をきちんと信じてから戦っていたのでしょうか？目的意識を失うと、どうでもいいような現象に執着して戦います。パウロも戦っていますが、パウロは教会が存在しなければならない本質のために戦っています。自分も教会を迫害する邪魔者だったことを告白しています。だから、パウロがコリント人よりも道徳的に、地位的に優位だからという意味ではありません。教会を守っていかなければならない理由、福音について切に訴えているだけであると思います。
고린도전서 15:1~1115:1 형제들아 내가 너희에게 전한 복음을 너희로 알게 하노니 이는 너희가 받은 것이요 또 그 가운데 선 것이라15:2 너희가 만일 나의 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니하였으면 이로 말미암아 구원을 얻으리라15:3 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고15:4 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아나사15:5 게바에게…
Ⅰコリント 14:26~4014:26 それでは、兄弟たち、どうすればよいのでしょう。あなたがたが集まるときには、それぞれが賛美したり、教えたり、啓示を告げたり、異言を話したり、解き明かしたりすることができます。そのすべてのことを、成長に役立てるためにしなさい。14:27 だれかが異言で語るのであれば、二人か、多くても三人で順番に行い、一人が解き明かしをしなさい。14:28 解き明かす者がいなければ、教会では黙っていて、自分に対し、また神に対して語りなさい。14:29 預言する者たちも、二人か三人が語り、ほかの者たちはそれを吟味しなさい。14:30 席に着いている別の人に啓示が与えられたら、先に語っていた人は黙りなさい。14:31 だれでも学び、だれでも励ましが受けられるように、だれでも一人ずつ預言することができるのです。14:32 預言する者たちの霊は預言する者たちに従います。14:33 神は混乱の神ではなく、平和の神なのです。聖徒たちのすべての教会で行われているように、14:34 女の人は教会では黙っていなさい。彼女たちは語ることを許されていません。律法も言っているように、従いなさい。14:35 もし何かを知りたければ、家で自分の夫に尋ねなさい。教会で語ることは、女の人にとって恥ずかしいことなのです。14:36 神のことばは、あなたがたのところから出たのでしょうか。あるいは、あなたがたにだけ伝わったのでしょうか。14:37 だれかが自分を預言者、あるいは御霊の人と思っているなら、その人は、私があなたがたに書くことが主の命令であることを認めなさい。14:38 それを無視する人がいるなら、その人は無視されます。14:39 ですから、私の兄弟たち、預言することを熱心に求めなさい。また、異言で語ることを禁じてはいけません。14:40 ただ、すべてのことを適切に、秩序正しく行いなさい。 本文を読むと当時のコリント教会の状況を推測してみることができます。異言も預言も良いものであり、金持ちも賜物もすべて良いものですが、コリント教会はそれに秩序がなかったので、争いになって混乱していました。神様と聖徒のための奉仕の働きさえも、自分の欲と自尊心のことで戦い、祈ること、礼拝することにも戦いがありました。 それで、パウロは異言も認め、預言も認めますが、それに制限をかけ、また女性は教えることを禁じます。なぜでしょうか？異言と預言と女性に問題があるからではなく、受け入れる人々に問題があるです。異言と預言の問題で争いが起こり、女性が教えることをすることに反対があったからです。パウロの本年は何事においてもさらに積極的に勧めることでしたが、まだ、成熟していない教会にはやむを得ずに制限しなければなりませんでした。 それで、パウロはあれこれを禁じますが、再び、あれこれを勧め、慕い求めさせます。腐心しているのです。ということで最後の節では、適切に、秩序正しくするようにと言います。「ですから、私の兄弟たち、預言することを熱心に求めなさい。また、異言で語ることを禁じてはいけません。ただ、すべてのことを適切に、秩序正しく行いなさい。39、40」私たちはここで教会論と聖霊論と賜物論という神学を学びますが、実際にパウロは神学を教えているのではなく、人間を理解し、耐え忍んでいるのです。これでも戦い、あれでも戦う聖徒たちの中で、禁じたり、勧めたりしながら忍耐しています。