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ローマ人への手紙 黙想【悪に負けないよう】20251003(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

ローマ人への手紙 12:15-21 12:15 喜んでいる者たちとともに喜び、泣いている者たちとともに泣きなさい。 12:16 互いに一つ心になり、思い上がることなく、むしろ身分の低い人たちと交わりなさい。自分を知恵のある者と考えてはいけません。 12:17 だれに対しても悪に悪を返さず、すべての人が良いと思うことを行うように心がけなさい。 12:18 自分に関することについては、できる限り、すべての人と平和を保ちなさい。 12:19 愛する者たち、自分で復讐してはいけません。神の怒りにゆだねなさい。こう書かれているからです。「復讐はわたしのもの。わたしが報復する。」主はそう言われます。 12:20 次のようにも書かれています。「もしあなたの敵が飢えているなら食べさせ、渇いているなら飲ませよ。なぜなら、こうしてあなたは彼の頭上に燃える炭火を積むことになるからだ。」 12:21 悪に負けてはいけません。むしろ、善をもって悪に打ち勝ちなさい。    誰かと共に喜び、共に悲しむこと、つまり他人のことを自分のことのように思い、共感することは、私たちにとって本当に難しいことです。なぜなら、私たちはどうしても自分のことが先である、自己中心的な存在だからです。    ですから、私たちは自分の周りの人が置かれている状況に共感し、共に喜び、共に悲しもうと努力はしますが、思うほど簡単ではありません。しかも、その対象が自分の敵であるならば、その難しさはさらに増すでしょう。      敵が喜んでいるときに自分が悲しみ、敵が悲しんでいるときに自分が喜ぶこと、それは私たちにとってあまりにも簡単で当たり前のことのように思えます。しかしそれは、悪に悪を返すことと同じことなのです。今日の御言葉は「すべての人の前で善を図り、できる限りすべての人と和睦しなさい」と語っています。私たちは彼らの不幸を願ったり、彼らの幸福を悲しむのではなく、周囲の人々に対してするように、彼らの喜びに共に喜び、彼らの悲しみに共に悲しまなければならないのです。      本日の本文の最後の節を、もう少し原文の意味を生かして読むならば、「悪に征服（勝利）されてはいけません。むしろ善をもって悪を征服（勝利）しなさい。」と解釈することができます。この意味を念頭に置いたまま、先の内容を振り返ると、「悪に負けてはいけない」というのは、単に敵に負けてはいけない以上の意味があることが分かります。      私たちの内にある悪い心、悪に悪を返してやりたいという思い、そうした罪に負けてはならないと語っているのです。私たちがそのようなものに打ち勝つためには、また敵に勝利するためには、彼らの前においても善を図り、彼らとも和睦しなければならないのです。これこそが、クリスチャンが戦っていくべき敵、すなわち罪と敵に勝利する方法なのです。      では、なぜこのようなことが私たちの勝利となるのでしょうか。それは、神様が喜ばれる人の姿がまさにこの姿だからです。その神様が、ご自分の喜ばれる子どもたちを助け、勝利させてくださるからです。      この御言葉の実践があまりにも難しく、逃げ出したくなるときに、私たちは「できる限り」という条件に頼ってしまいがちです。しかしイエス様はきっぱりと、「『できるものなら』とはどういうことか。信じる者にはすべてのことができる」と語られました。そのイエス様の御言葉どおり、信じる者には不可能なことはありません。 https://youtu.be/2KqgSaLNAcE?si=WCKQEPp76y-t-i6F

로마서 묵상【악에게 지지 말라】20251003(금) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

로마서 12:15-21 12:15 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라 12:16 서로 마음을 같이하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 하지 말라 12:17 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 12:18 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라 12:19 내 사랑하는 자들아…

ローマ人への手紙 黙想 【自分ではないものを愛することができるだろうか】 20251002 (木 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ローマ人への手紙 12:9~14 12:9 愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善から離れないようにしなさい。 12:10 兄弟愛をもって互いに愛し合い、互いに相手をすぐれた者として尊敬し合いなさい。 12:11 勤勉で怠らず、霊に燃え、主に仕えなさい。 12:12 望みを抱いて喜び、苦難に耐え、ひたすら祈りなさい。 12:13 聖徒たちの必要をともに満たし、努めて人をもてなしなさい。 12:14 あなたがたを迫害する者たちを祝福しなさい。祝福すべきであって、呪ってはいけません。   誰もが本能的に自分を中心に考え、自分を基準にして他者を評価する。だから「自分を愛してこそ他人も愛せる」という言葉をよく耳にする。まず自分を満たし、そのあふれた分で他者に向かえばよいと言うのだ。それは間違いとは言えないが、愛の供給者を自分自身だと思っている人々の話にすぎない。自己愛を越えられない人にとって、愛は始まりすらしない。では、私たちは自分ではない存在を愛することができるのだろうか。 パウロは救いの核心を長く語った後、具体的な生活の態度へと導いている。最初の主題は「献身」であり、その次に必然的に伴うものとして「愛」が語られる。「悪を憎み、善に従え。兄弟を愛し、互いに尊敬することを先にせよ。怠けず、心に熱意を抱き、主に仕えよ。希望のうちに喜び、苦難のうちに耐え、祈りに励め。聖徒の必要を満たし、もてなしを熱心にせよ。さらに迫害する者をも祝福せよ。」 パウロが提示する愛の言葉はすべて、自分中心を否定し、他者へと向かう動詞である。愛が名詞であるとき、それは概念となり、よく見えるが手に取れず、言葉だけの観念にすぎない。しかし動詞であるとき、それは出来事となる。赦しとなり、分かち合いとなり、尊敬となり、歓待となる。その瞬間、愛は生きて動く実在となるのだ。 敵を祝福し、迫害する者のために祈ることは、人間の本能では不可能である。パウロはその反論を受けるつもりがなかったからこそ、先にキリストの福音を語ったのだ。愛はすでにそこにあるからである。私が自分ではない神に愛されていると信じるとき、私は自分ではない誰かを愛することができるだろう。この議論に律法が入り込む余地はない。たとえ今持っているものを愛と呼ぶには及ばないとしても、与えられた人生がその方向に向かっていると信じること、それを信仰と呼ぶべきだろう。

로마서 묵상 【나 아닌 것을 사랑할 수 있을까】 20251002(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 12:9~14 12:9 사랑엔 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라 12:10 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며 12:11 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라 12:12 소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며 12:13 성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라 12:14 너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라    …

ローマ人への手紙 黙想 【聖なる生きたささげ物】 20250930 (火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ローマ人への手紙 12:1~8 12:1 ですから、兄弟たち、私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたささげ物として献げなさい。それこそ、あなたがたにふさわしい礼拝です。 12:2 この世と調子を合わせてはいけません。むしろ、心を新たにすることで、自分を変えていただきなさい。そうすれば、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に喜ばれ、完全であるのかを見分けるようになります。 12:3 私は、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。思うべき限度を超えて思い上がってはいけません。むしろ、神が各自に分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深く考えなさい。 12:4 一つのからだには多くの器官があり、しかも、すべての器官が同じ働きをしてはいないように、 12:5 大勢いる私たちも、キリストにあって一つのからだであり、一人ひとりは互いに器官なのです。 12:6 私たちは、与えられた恵みにしたがって、異なる賜物を持っているので、それが預言であれば、その信仰に応じて預言し、 12:7 奉仕であれば奉仕し、教える人であれば教え、 12:8 勧めをする人であれば勧め、分け与える人は惜しまずに分け与え、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は喜んでそれを行いなさい。   本日の本文は「ですから」という言葉で始まる。パウロは11章までに、人間の罪、神の義、そして恵みによって与えられる救いについて述べてきた。そして12章に入り、その福音の真理を基盤として、信徒の生活における応答を求めている。したがって12章の冒頭の「ですから」は、大きな文脈の中で重要な転換点を示している。「ですから」以降の内容は、「それでは、これからどのように生きるべきか」という問いに答えるものとなっている。 「あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたささげ物として献げなさい」という言葉は、礼拝が単なる儀式的な集会を超えた意味を持つことを示している。私たちのからだ、すなわち人生全体が神にささげられるとき、礼拝が成立するということである。したがって問題は、どれほど多くの礼拝に出席したかではなく、神の前に立つ礼拝の意識がその人の生活様式にどの程度根付いているかという点である。 さらにパウロは「この世と調子を合わせてはいけません」と述べている。ここで言う「世」とは、ローマの既成世代のことではなく、神を拒み、自らの欲望と偶像に縛られている人類全般の生き方を指している。そこから抜け出す必要がある。「心を新たにすることで、自分を変えていただきなさい」という言葉は、福音によって再構成された思考を持つことを意味し、それによって生活の様式を変えて生きることを示している。それに関心を持たず、自信を持てない人々は、宗教に固執するあまり、かえって歪んだ存在になってしまう。 パウロの手紙は、集団的な儀式宗教を批判し、個人的な抽象的宗教に対しても根本的な変化を求めている。「生きたまま祭壇にささげよ」「時代の惰性に従うな」「自分の考えを打ち砕け」と述べる。それは非常に強い表現であり、革命的な言葉である。そのため、口で覚えることはできても、実際の生活に適用することは難しく、なじみの薄い言葉として響くかもしれない。しかし、この瞬間にも、確かに誰かは世に倣わずに生き、確かに誰かは自分の人生を神にささげている。 かつて共に働いた伝道師が、若くして召された。神学校を卒業してすぐに、福島原子力発電所の隣にある二つの教会に赴任した。ひとりの人間として、鞄ひとつを持ってその地に赴き、私は東京に戻った。その日の福島の灰色の空が悲しげに見えたことを覚えている。この世であれば誰も行こうとしない場所に赴き、生きたまま供え物のようにささげられた。信仰があるからといって、悲しみを避けることはできない。葬儀に出席しなければならないが、子を失った両親の悲しみを直視する勇気を持つことは容易ではない。

로마서 묵상 【거룩한 산 제사】 20251001(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 12:1~8 12:1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 12:2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 12:3 내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히…

ローマ人への手紙 黙想 【神の賜物と召命は】 20250930 (火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ローマ人への手紙 11:25~36 11:25 兄弟たち。あなたがたが自分を知恵のある者と考えないようにするために、この奥義を知らずにいてほしくはありません。イスラエル人の一部が頑なになったのは異邦人の満ちる時が来るまでであり、 11:26 こうして、イスラエルはみな救われるのです。「救い出す者がシオンから現れ、ヤコブから不敬虔を除き去る。 11:27 これこそ、彼らと結ぶわたしの契約、すなわち、わたしが彼らの罪を取り除く時である」と書いてあるとおりです。 11:28 彼らは、福音に関して言えば、あなたがたのゆえに、神に敵対している者ですが、選びに関して言えば、父祖たちのゆえに、神に愛されている者です。 11:29 神の賜物と召命は、取り消されることがないからです。 11:30 あなたがたは、かつては神に不従順でしたが、今は彼らの不従順のゆえに、あわれみを受けています。 11:31 それと同じように、彼らも今は、あなたがたの受けたあわれみのゆえに不従順になっていますが、それは、彼ら自身も今あわれみを受けるためです。 11:32 神は、すべての人を不従順のうちに閉じ込めましたが、それはすべての人をあわれむためだったのです。 11:33 ああ、神の知恵と知識の富は、なんと深いことでしょう。神のさばきはなんと知り尽くしがたく、神の道はなんと極めがたいことでしょう。 11:34 「だれが主の心を知っているのですか。だれが主の助言者になったのですか。 11:35 だれがまず主に与え、主から報いを受けるのですか。」 11:36 すべてのものが神から発し、神によって成り、神に至るのです。この神に、栄光がとこしえにありますように。アーメン。   パウロはローマ教会の中で、ユダヤ人と異邦人が互いに非難したり軽蔑したりしないようにしなければなりませんでした。ユダヤ人は自分たちが先に選ばれた民であるという誇りを持つことができましたし、異邦人は今や自分たちが代わりに選ばれたのだという高慢に陥る危険がありました。パウロにとってこの整理は重要であり、神の救いが特定の集団の特権ではなく、すべての人に開かれている恵みであることを語らなければなりませんでした。 先に召されたユダヤ人も大切であり、後に召された異邦人も大切です。神は誰をも捨てられることはありません。ユダヤ人の不従順を通して異邦人に憐れみが流れ、さらに異邦人の救いを通してユダヤ人も憐れみを受けるようになりました。神の召しは、人間の不従順さえも用いてご自身の救いの御心を実現されます。神の召しは取り消されることもなく、失敗することもありません。 「神の賜物と召しとは取り消されることがない」（ローマ11:29）という言葉は、神が初めに始められたことを必ず完成されるという約束です。今は一時的に信仰の中にとどまっていないように見えるとしても、神が選ばれたものは神ご自身が必ず成就されます。救いは神の主権的な召しから始まり、神の御手によって完成されるのです。この召しという恵みの意識の中で、互いを尊重し合い共に生きることこそ、ローマ教会に向けられたパウロの心でありました。

로마서 묵상 【하나님의 은사와 부르심에는】 20250930(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 11:25~36 11:25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라 11:26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라 기록된바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건치 않은 것을 돌이키시겠고 11:27 내가 저희 죄를 없이 할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이…

ローマ人への手紙 黙想 【ユダヤ人と異邦人】 20250929 (月) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

ローマ人への手紙 11:11~24 11:11 それでは尋ねますが、彼らがつまずいたのは倒れるためでしょうか。決してそんなことはありません。かえって、彼らの背きによって、救いが異邦人に及び、イスラエルにねたみを起こさせました。 11:12 彼らの背きが世界の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのなら、彼らがみな救われることは、どんなにすばらしいものをもたらすことでしょう。 11:13 そこで、異邦人であるあなたがたに言いますが、私は異邦人への使徒ですから、自分の務めを重く受けとめています。 11:14 私は何とかして自分の同胞にねたみを起こさせて、彼らのうち何人かでも救いたいのです。 11:15 もし彼らの捨てられることが世界の和解となるなら、彼らが受け入れられることは、死者の中からのいのちでなくて何でしょうか。 11:16 麦の初穂が聖なるものであれば、こねた粉もそうなのです。根が聖なるものであれば、枝もそうなのです。 11:17 枝の中のいくつかが折られ、野生のオリーブであるあなたがその枝の間に接ぎ木され、そのオリーブの根から豊かな養分をともに受けているのなら、 11:18 あなたはその枝に対して誇ってはいけません。たとえ誇るとしても、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです。 11:19 すると、あなたは「枝が折られたのは、私が接ぎ木されるためだった」と言うでしょう。 11:20 そのとおりです。彼らは不信仰によって折られましたが、あなたは信仰によって立っています。思い上がることなく、むしろ恐れなさい。 11:21 もし神が本来の枝を惜しまなかったとすれば、あなたをも惜しまれないでしょう。 11:22 ですから見なさい、神のいつくしみと厳しさを。倒れた者の上にあるのは厳しさですが、あなたの上にあるのは神のいつくしみです。ただし、あなたがそのいつくしみの中にとどまっていればであって、そうでなければ、あなたも切り取られます。 11:23 あの人たちも、もし不信仰の中に居続けないなら、接ぎ木されます。神は、彼らを再び接ぎ木することがおできになるのです。 11:24 あなたが、本来野生であるオリーブから切り取られ、元の性質に反して、栽培されたオリーブに接ぎ木されたのであれば、本来栽培された枝であった彼らは、もっとたやすく自分の元のオリーブに接ぎ木されるはずです。   パウロは、ユダヤ人が福音を拒絶し、異邦人が福音を受け入れて救いに至ったことを、神の神秘的な摂理であると語っている。ユダヤ人が不信仰を選んだとき、その結果として福音は異邦人に伝えられ、異邦人の救いは再びユダヤ人の回復を刺激することになったというのである。枝と根の比喩を通してパウロは、福音を信じる者が恵みによって接ぎ木されたように、福音を拒んだ者たちのつまずきも終わりではなく、神は折れた枝を再び接ぎ木することがおできになると語っている。 しかし、これは血統や民族の運命を語っているのではない。ユダヤ人と異邦人という区別は、始まりと広がりを意味しているのであり、ユダヤ人と数多くの非ユダヤ民族を逐一区別しているのではない。「先の者と後の者」の間には確かに時間的な隔たりが存在する。しかし彼らはみな神の恵みのうちに立つというのが福音の原理である。世界宣教が西進を繰り返し、再びエルサレムに戻るというユダヤ中心の民族的解釈は、東方の誰かを新たな主人公に据えて聖書を地理的・民族的に解釈した結果にすぎない。 いわゆる親ユダヤ的キリスト教は、旧約のイスラエル回復の預言を現代イスラエル国家の建国と結びつける。しかし、キリストにおいて完成された契約を、特定の民族の政治的事件に還元することはできない。パウロがローマ書9章で「真のイスラエル」について語ったとき、それは血統や民族ではなく信仰であった。エフェソ書2章では、すでにイエス・キリストにおいてユダヤ人と異邦人の壁が打ち壊されたことを宣言している。なぜ再びそれを築こうとするのか。 特定の民族が終末の鍵を握っているかのように強調することは、福音の中心を曖昧にし、十字架と復活という本質を覆い隠すことである。そのようなものに惑わされた教会は、福音の感激よりも政治的終末論に取り込まれてしまう。韓国の一部の教会で星条旗とイスラエル国旗を同時に振る現象は、その歪みの典型的な事例である。こうした立場に同調する人々はイスラエルを無批判に擁護し、パレスチナや周辺の民族を排除する態度につながる。信仰告白が特定の国家や政治理念と結びつくとき、人類に普遍的に与えられるべき福音は民族主義や政治的論理に従属してしまう。 教会は、キリスト教の社会参加が批判的な公的神学ではなく、政治的動員の道具へと堕落することを許してはならない。福音は本質的に和解と普遍性を持っている。すべての異邦人とユダヤ人が同じように信仰によって救われるという事実を信じるのだ。中国の教会がイスラエルに宣教を行うことは良いことであり、イスラエルの人々がイエスを信じることも良いことである。ただし誤解してはならない。異邦人とは、今ここで宣教を担う教会のことであり、ユダヤとはかつて福音を拒絶したすべての人々を指している。真の福音を持つ真の伝道者たちは、彼らに再び福音を告げ知らせるだろう。

로마서 묵상 【유대인과 이방인】 20250929(월) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

로마서 11:11~24 11:11 그러므로 내가 말하노니 저희가 넘어지기까지 실족하였느뇨 그럴 수 없느니라 저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라 11:12 저희의 넘어짐이 세상의 부요함이 되며 저희의 실패가 이방인의 부요함이 되거든 하물며 저희의 충만함이리요 11:13 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 11:14 이는 곧 내 골육을 아무쪼록 시기케 하여 저희…