マルコの福音書 黙想 【良い地に蒔かれた種】20240109(火) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

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マルコの福音書 4:1~204:1 イエスは、再び湖のほとりで教え始められた。非常に多くの群衆がみもとに集まったので、イエスは湖で、舟に乗って腰を下ろされた。群衆はみな、湖の近くの陸地にいた。4:2 イエスは、多くのことをたとえによって教えられた。その教えの中でこう言われた。4:3 「よく聞きなさい。種を蒔く人が種蒔きに出かけた。4:4 蒔いていると、ある種が道端に落ちた。すると、鳥が来て食べてしまった。4:5 また、別の種は土の薄い岩地に落ちた。土が深くなかったのですぐに芽を出したが、4:6 日が昇るとしおれ、根づかずに枯れてしまった。4:7 また、別の種は茨の中に落ちた。すると、茨が伸びてふさいでしまったので、実を結ばなかった。4:8 また、別の種は良い地に落ちた。すると芽生え、育って実を結び、三十倍、六十倍、百倍になった。」4:9 そしてイエスは言われた。「聞く耳のある者は聞きなさい。」4:10 さて、イエスだけになったとき、イエスの周りにいた人たちが、十二人とともに、これらのたとえのことを尋ねた。4:11 そこで、イエスは言われた。「あなたがたには神の国の奥義が与えられていますが、外の人たちには、すべてがたとえで語られるのです。4:12 それはこうあるからです。『彼らは、見るには見るが知ることはなく、聞くには聞くが悟ることはない。彼らが立ち返って赦されることのないように。』」4:13 そして、彼らにこう言われた。「このたとえが分からないのですか。そんなことで、どうしてすべてのたとえが理解できるでしょうか。4:14 種蒔く人は、みことばを蒔くのです。4:15 道端に蒔かれたものとは、こういう人たちのことです。みことばが蒔かれて彼らが聞くと、すぐにサタンが来て、彼らに蒔かれたみことばを取り去ります。4:16 岩地に蒔かれたものとは、こういう人たちのことです。みことばを聞くと、すぐに喜んで受け入れますが、4:17 自分の中に根がなく、しばらく続くだけです。後で、みことばのために困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。4:18 もう一つの、茨の中に蒔かれたものとは、こういう人たちのことです。みことばを聞いたのに、4:19 この世の思い煩いや、富の惑わし、そのほかいろいろな欲望が入り込んでみことばをふさぐので、実を結ぶことができません。4:20 良い地に蒔かれたものとは、みことばを聞いて受け入れ、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ人たちのことです。」   マルコの福音書の種まき例え話は共観福音書に共通して出てくる話しです。この比喩についてあらゆる解釈はありますが、核心的なテーマは難しくありません。イエス様が4章後半に直接教えてくださった解釈があるからです。イエス様の解釈を無視して任意的で恣意的な解釈をしてはいけません。   イエス様の解釈によると、14節で種をまくということは御言葉を伝えるということです。そして15節で御言葉が道端に蒔かれたということは、御言葉を聞く人が聞こうともしないということです。救いの御言葉、命の御言葉でも聞き手が聞こうともしないので小言に過ぎません。確かに聞く機会はありましたが、聞きませんでした。それが道端です。もう物理的に排斥しました。だから自分の中に化学反応が起こる余地はありません。考えない人が神様を信じることはできません。   2つ目、岩地に蒔かれたということは、聞いたことは確かにあります。しかし、それを消化せずに吐き出してしまう人です。反対による不利益の恐れがあるからです。社会的かつ経済的な不利益です。イエス様を信じることに不利益が生じると、すぐに裏切り、去っていきます。それは最初から信じたことではありません。利害によって振り回される人は信仰の根を下ろすことができません。   3つ目は、茨の中に蒔かれたのです。礼拝堂に来て聞くことは聞きますが、礼拝堂の外に出れば、世の心配と経済の誘惑と欲が入り、変わってしまいます。欲が御言葉に勝ちます。価値観が違うからです。神様の御言葉を受けるためには価値観が神様の国の価値観に変えなければならないですが、世の中の価値観に留まっているから、神様の御言葉を裏切ることになります。。   20節の良い地に撒かれた御言葉は30倍と60倍と100倍の結実を結ぶと言いました。 これは、御言葉を心に留め、生活でに実践した人です。神様の御言葉を自分の価値化にした人です。解釈するまでもなく、この例えばなしぼ地は人の心です。聞こうともしない人はどんなに時間が経っても聞きませんし、聞き流してしまう人には何の変化も起こりません。聞いてから心に感動を受けても生活の心配があると、必ず神様の御言葉をあきらめます。   しかし、神の御言葉に従う人は100倍の実を結ぶことになります。これが信仰のチャンスです。力は人にあるのではなく、神にあります。私はそれを信じます。サタンは生活を食いしばります。私たちは神に仕えるか、生活に仕えるかのどちらかに仕えなけらばなりません。神様は信仰を見ておられます。そして実を結ばせる方は神様です。神様の御言葉に対して献身しない人は、決して神様を経験することはできません。

마가복음 묵상 【좋은 땅에 뿌려진 씨】 20240109(화) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

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마가복음 4:1~20 4:1 예수께서 다시 바닷가에서 가르치시니 큰 무리가 모여 들거늘 예수께서 배에 올라 바다에 떠 앉으시고 온 무리는 바다 곁 육지에 있더라4:2 이에 예수께서 여러가지를 비유로 가르치시니 그 가르치시는 중에 저희에게 이르시되4:3 들으라 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서4:4 뿌릴쌔 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸고4:5 더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지…

箴言 黙想 【統治者】20231230(土) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

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箴言 31:1-9 31:1 マサの王レムエルが母から受けた戒めのことば。 31:2 私の子よ、何を語ろうか。私の胎の子よ、何を語ろうか。私の誓願の子よ、何を語ろうか。 31:3 あなたの力を、女たちに費やしてはいけない。王を滅ぼす者たちに、歩みを委ねてはいけない。 31:4 レムエルよ、これは王がすることではない。ぶどう酒を飲むのは王がすることではない。強い酒を飲むのは君主がすることではない。 31:5 酒を飲んで、定められたことを忘れ、苦しむ者みなへのさばきを曲げるといけないから。 31:6 強い酒は滅びようとしている者に、ぶどう酒は心の痛んでいる者に与えなさい。 31:7 その人は飲んで自分の貧しさを忘れ、もう自分の労苦を思い出すことはない。 31:8 口のきけない人のために、口を開きなさい。すべての不幸な人の訴えのために。 31:9 口を開いて、正しくさばき、苦しむ人や貧しい人のためにさばきを行いなさい。  今日の箴言は、王と主権者の統治について教えています。 今日の箇所の王の母親は、自分の息子に王として備えるべき徳目について教えています。    治めるということは本当に負担が大きいことです。 自分の小さなミス一つで治めていたすべてのことが苦しんで、崩れてしまうかも知れない恐れを感じるしかない重い責任を持っている座であるでしょう。だからこそ、いつも神様の御前に立って任せられた仕事にまっとうしなければならない者です。    私たちは国を治める王ではありません。時には自分が治めているものが何一つもないと思うかもしれません。しかし、私たち人間という存在は創造された最初の時から与えられた神様の命令があります。それはこの被造世界を治めることです。私たちは神様の統治を実践する代理者としてこの地での責務にまっとうしなければならないのです。    当時、神様の命令を受けてこの地の最初の統治の代理者となったアダムとエバの犯罪による堕落、その堕落の結果は単純に人間を変えただけでなく、彼らが統治していたこの被造世界も堕落させてしまいました。 これが統治者の影響力です。    そして今の時代は私たちキリスト者一人一人が神様の命令を受けた現在のこの地の統治者です。自分の考えや行動一つも治めることがなかなか難しい私たちに、この世界を治めて管理しなさいという命令は、あまりにも難しい命令として近づいてきます。しかし、意外と私たちが心配することはないかもしれません。 今もなお私たちが影響を受けている統治者は良いお方である神様であるからです。    よく被造世界の堕落は人間の堕落から影響を受けてできたものだと言われます。 それは、堕落した人間が自然を無分別に破壊し、乱して堕落させたのではなく、統治者の堕落とともに堕落してしまっただけだということでしょう。だとしたら、その回復も同様に行われるのではないでしょうか？    本来、神様のかたちとして造られた人間が堕落によってそのかたちを失ったこと、それが私たちが神様が定めたこの世界の秩序、その御言葉に完全に従えない理由となります。従って、神様はそのかたちを回復させるために、神様の秩序を立て直すために私たちに聖霊を送くり、 私たちがその聖霊と共に日々の人生の中で聖火の道を歩んでいけるように助けておられるのです。    自然保護や動物虐待反対などの社会的運動を通してこの世を立て直そうとする努力も良いですが、それは一時的で限定的な処方に過ぎません。私たちが失った神様のかたちを聖霊と共に回復していく運動、それがこの被造世界の統治者としての役割を果たさなければならない私たちの最も重要な目標になるでしょう。 https://youtu.be/n5n4HgpNYB0?si=EDhhZPKZhw6oktLJ

잠언 묵상 【통치자】 20231230(토) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

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잠언 31:1-9 31:1 르무엘 왕이 말씀한 바 곧 그의 어머니가 그를 훈계한 잠언이라 31:2 내 아들아 내가 무엇을 말하랴 내 태에서 난 아들아 내가 무엇을 말하랴 서원대로 얻은 아들아 내가 무엇을 말하랴 31:3 네 힘을 여자들에게 쓰지 말며 왕들을 멸망시키는 일을 행하지 말지어다 31:4 르무엘아 포도주를 마시는 것이 왕들에게 마땅하지 아니하고 왕들에게 마땅하지 아니하며 독주를 찾는 것이 주권자들에게 마땅하지…

箴言 黙想 【秩序と謙遜】20231229(金) 枝川愛の教会 崔種碩 神学生

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箴言 30:15-33 30:15 蛭には二人の娘がいて、「くれ、くれ」と言う。飽くことを知らないものが三つある。いや、四つあって、「もう十分だ」と言わない。 30:16 よみ、不妊の胎、水に飽くことを知らない地、「もう十分だ」と言わない火。 30:17 自分の父を嘲り、母への従順を蔑む目は、谷の烏にえぐり取られ、鷲の子に食われる。 30:18 私にとって不思議なことが三つある。いや、四つあって、私はそれを知らない。 30:19 天にある鷲の道、岩の上にある蛇の道、海の真ん中にある船の道、おとめへの男の道。 30:20 姦淫する女の道もそのとおり。彼女は食べて口をぬぐい、「私は不法を行わなかった」と言う。 30:21 地は三つのことによって震える。いや、四つのことに耐えられない。 30:22 奴隷が王となり、愚か者がパンに満ち足り、 30:23 嫌われた女が夫を得、女奴隷が女主人の代わりとなることだ。 30:24 この地上には小さいものが四つある。それは知恵者中の知恵者だ。 30:25 蟻は力のないものたちだが、夏のうちに食糧を確保する。 30:26 岩だぬきは強くないものたちだが、その巣を岩間に設ける。 30:27 いなごには王はいないが、みな隊を組んで出陣する。 30:28 ヤモリは手で捕まえられるが、王の宮殿にいる。 30:29 歩きぶりの堂々としたものが三つある。いや、堂々と歩くものが四つある。 30:30 獣の中で最も強く、何からも逃げない雄獅子、 30:31 誇らしげに歩くおんどりと雄やぎ、軍隊を引き連れた王。 30:32 もし、あなたが高ぶって、愚かなことをしたり、企んだりしたら、手を口に当てよ。 30:33 乳をかき回すと凝乳ができる。鼻をねじると血が出る。怒りをかき回すと争いが起こる。  箴言が教えている知恵は、神の創造の秩序に従うこと、神が定めたことはその通りに行われるということを知ることから始まります。    箴言の表現は現実的でありながらも、それをそのまま私たちに適用するには少し難解な部分が多くあります。 今日の箇所の表現もそうでしょう。しかし、知恵であるイエス·キリストの教えと共に箴言を読むと、難解な表現であった箴言の教えをどのように私たちに適用すべきかその方向性を分かることができます。    今日の箇所は大きく神の秩序に従わない者の比喩(30:15-23)と神の秩序に従う者の比喩(30:24-33)に分けられています。 そして、それは結局聖書が語っている悪人と義人に対する表現になります。 今日は義人に関する表現について取り上げてみたいと思います。    著者は義認を表現するため、小さくて弱い存在と大きくて強い存在を比喩で取り上げています。 相反する二つの性質の中で、私たちは神の秩序に従う者たちがどんな姿を持っていて、持つことになるのかを同時に見ることができます。    義人は謙遜な存在です。 自ら弱さを認める時、神様はご自分の秩序に従って彼らを最後まで守ってくださいます。 また義人は威風堂々な大きくて強い存在であります。…

잠언 묵상 【질서와 겸손】 20231229(금) 에다가와 사랑의교회 최종석 전도사

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잠언 30:15-33 30:15 거머리에게는 두 딸이 있어 다오 다오 하느니라 족한 줄을 알지 못하여 족하다 하지 아니하는 것 서넛이 있나니 30:16 곧 스올과 아이 배지 못하는 태와 물로 채울 수 없는 땅과 족하다 하지 아니하는 불이니라  30:17 아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라 30:18 내가 심히 기이히 여기고도 깨닫지 못하는 것 서넛이…

箴言 黙想 【二つの願い】20231228(木) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師　

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箴言　30:1~14 30:1 マサの人ヤケの子アグルのことば。イティエルに告げ、イティエルとウカルに告げたことば。30:2 まことに、私は粗野で、人ではない。私には人間としての分別がない。30:3 私はまだ知恵も学ばず、聖なる方の知識も持っていない。30:4 だれが天に上り、また降りて来たのか。だれが風を両手のひらに集めたのか。だれが水を衣のうちに包んだのか。だれが地のすべての限界を堅く定めたのか。その名は何か、その子の名は何か。あなたは確かに知っている。30:5 神のことばは、すべて精錬されている。神は、ご自分に身を避ける者の盾。30:6 神のことばに付け足しをしてはならない。神があなたを責めて、あなたが偽り者とされないために。30:7 二つのことをあなたにお願いします。私が死なないうちに、それをかなえてください。30:8 むなしいことと偽りのことばを、私から遠ざけてください。貧しさも富も私に与えず、ただ、私に定められた分の食物で、私を養ってください。30:9 私が満腹してあなたを否み、「主とはだれだ」と言わないように。また、私が貧しくなって盗みをし、私の神の御名を汚すことのないように。30:10 しもべのことを、その主人に中傷してはならない。そうでないと、彼はあなたをののしり、あなたは罰を受けることになる。30:11 自分の父をののしり、自分の母をたたえない世代。30:12 自分をきよいと見るが、汚物を洗い落とさない世代。30:13 なんとも、その目が高ぶり、まぶたが上がっている世代。30:14 歯が剣のようで、牙が刀のような世代。彼らは、地の苦しむ者を、人々の中の貧しい者を食い尽くす。   生活の必要または財物の満足というのは主観的で相対的なもので、満足できるところというものがありません。もっといいものを買わなければならず、もっとおいしいものを食べなければならないので、限定はありません。「よみと滅びの地は飽くことがなく、人の目も飽くことがない。27:20」収入より支出を先に増やし、より多くの支出に備えて蓄積しなければならないため、常に不足しています。   「吾唯足知」という言葉があります。満足を知るという意味です。面白いことに、4文字にすべて口という文字が入っています。食事を解決したなら、もう満足しなさいということと解釈してもいいでしょうか。「吾唯知錢」は、ただお金しか知らないという意味です。誰もお金だけ知っているとは言いません。不安だからであり、備えるためのものであるだけです。それが欲です。しかし、「知足常楽」という言葉もあります。 満足すれば、幸せになるということです。   箴言の著者アグルは自分を紹介しながら、いわゆる学問のない無知な自分と言いますが、専門と専攻を誇る時代には見当たらないマクロ的な知恵を持っている人です。地だけ見て生きれば、地に専門になれるかは分かりませんが、天があることを知らなければ愚かです。天から地を見下ろしてこそ、地の秘密が解けるでしょう。   アグルは神様に二つを求めました。偽りと虚無に執着しないこと、もう一つは富んでない、貧しくもなく経済力です。富むことを求めまなければ、貧しいことも求めません。目的が経済ではないからです。 神様の前に立つ姿勢を整えるためです。裕福だと高慢になりやすく、貧しいと卑劣になりやすいからです。新年には不安と欲に埋もれず、新しい考え、新しいことを生み出したいと思います。

잠언 묵상 【두 가지 소원】 20231228(목) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

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잠언 30:1~14 30:1 이 말씀은 야게의 아들 아굴의 잠언이니 그가 이디엘과 우갈에게 이른 것이니라30:2 나는 다른 사람에게 비하면 짐승이라 내게는 사람의 총명이 있지아니하니라30:3 나는 지혜를 배우지 못하였고 또 거룩하신 자를 아는 지식이 없거니와30:4 하늘에 올라갔다가 내려온 자가 누구인지, 바람을 그 장중에 모은자가 누구인지, 물을 옷에 싼자가 누구인지, 땅의 모든 끝을 정한 자가 누구인지, 그이름이 무엇인지,…

箴言 黙想 【教えない親】20231227(水) 枝川愛の教会 趙鏞吉 牧師

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箴言 29:15~27 29:15 むちと叱責は知恵を与える。放っておかれた子は母に恥を見させる。29:16 悪しき者が増えると、背きも増す。しかし、正しい人は彼らの滅びを見る。29:17 あなたの子を戒めよ。そうすれば、彼はあなたを安らかにし、あなたの心に喜びを与える。29:18 幻がなければ、民は好き勝手にふるまう。しかし、みおしえを守る者は幸いである。29:19 しもべは、ことばだけで戒めることはできない。それが分かっても、反応しない。29:20 軽率に話をする人を見たか。彼よりも愚かな者のほうが、まだ望みがある。29:21 自分のしもべを幼い時から甘やかすと、ついには手に負えない者になる。29:22 怒る者は争いを引き起こす。憤る者には多くの背きがある。29:23 人の高ぶりはその人を低くし、へりくだった人は誉れをつかむ。29:24 盗人にくみする者は自分自身を憎む者。その人はのろいを聞いても何も言わない。29:25 人を恐れると罠にかかる。しかし、主に信頼する者は高い所にかくまわれる。29:26 支配者の顔色をうかがう者は多い。しかし、人をさばくのは主である。29:27 不正を行う者は正しい人に忌み嫌われ、行いの真っ直ぐな人は悪しき者に忌み嫌われる。   子どものしつけはデリケートなテーマになりました。体罰だけでなく、しつけ自体をしないという親が増える傾向です。子どもを厳しく懲らしめなさいと言う箴言は時代錯誤的な教えなのでしょうか。「むちと叱責は知恵を与える。放っておかれた子は母に恥を見させる 15」、「あなたの子を戒めよ。そうすれば、彼はあなたを安らかにし、あなたの心に喜びを与える17」、「むちを控える者は自分の子を憎む者。子を愛する者は努めてこれを懲らしめる13:24」、「子どもを懲らしめることを差し控えてはならない。むちで打っても、死ぬことはない23:13」箴言は厳しくむちで打っても正しく教えなさいと言います。その正しさとは宗教的な教えではなく、社会的に人間として生きる道理です。箴言の時代でも、子どもを虐待してもいいと言っているわけではないでしょう。時代が変わったので訓育の方法も変わったと思いますが、人間の本性通りに放っておかないで自己制御ができるように教えなければならないということは変わっていません。   小学校4年生の時、親友が転校しました。両親が離婚したからです。転校した友が私に学校の書類関係を頼みました。私は担任先生にそれを伝えなければなりませんでした。 しかし、友達と遊びに夢中になっていた私は、その約束を忘れ、守りませんでした。転校した友はそのことで困りました。父がその事実を知り、私は家に帰ったときにはムチを打たれ、一日中罰を受けました。今はそれも問題になる時代になりましたが、困っている友の頼みを知らないふりをして遊び回る息子を厳しく叱った親の懲戒を暴力や虐待とは考えていません。子どもに何が正しいのか、何が神様を信じて生きるのか、何が隣人と共に生きることか、何が人間らしいか、何が聖徒らしいかを教えなければなりません。親は訓戒で、懲戒で、また行動で、生き方で教えることができます。罪を犯す本性を持った人間は、教育を受けてこそともに生きることができます。それを通して利己的な人間は少しですが、善を求める人に変わります。「若者をその行く道にふさわしく教育せよ。そうすれば、年老いても、それから離れない。22:6」

잠언 묵상 【가르치지 않는 부모】 20231227(수) 에다가와 사랑의교회 조용길 목사

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잠언 29:15~27 29:15 채찍과 꾸지람이 지혜를 주거늘 임의로 하게 버려두면 그 자식은 어미를 욕되게 하느니라29:16 악인이 많아지면 죄도 많아지나니 의인은 그들의 망함을 보리라29:17 네 자식을 징계하라 그리하면 그가 너를 평안하게 하겠고 또 네 마음에 기쁨을 주리라29:18 묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와 율법을 지키는 자는 복이 있느니라29:19 종은 말로만 하면 고치지 아니하나니 이는 그가 알고도 청종치…