느헤미야 11:22~3611:22 노래하는 자 아삽 자손 곧 미가의 현손 맛다냐의 증손 하사뱌의 손자 바니의 아들 웃시는 예루살렘에 거하는 레위 사람의 감독이 되어 하나님의 전 일을 맡아 다스렸으니11:23 이는 왕의 명대로 노래하는 자에게 날마다 양식을 정하여 주는 것이 있음이며11:24 유다의 아들 세라의 자손 곧 므세사벨의 아들 브다히야는 왕의 수하에서 백성의 일을 다스렸느니라11:25 향리와 들로 말하면 유다…
ネヘミヤ記 10:32-39 10:32 私たちは、自分たちの神の宮での礼拝のために、毎年シェケルの三分の一を献げる義務を自らに課す。 10:33 これは、並べ供えるパンと常供の穀物のささげ物のため、常供の全焼のささげ物のため、安息日、新月の祭り、例祭、聖なるささげ物のため、そしてイスラエルの宥めを行う罪のきよめのささげ物のため、および私たちの神の宮のすべての用途のためである。 10:34 また私たち、祭司とレビ人と民は、薪のささげ物について、毎年定められた時に、父祖の家ごとに神の家に携えて来ることを、くじによって決める。律法に記されているとおり、私たちの神、主の祭壇の上で燃やすためである。 10:35 また、私たちの土地の初なりと、あらゆる木の初なりの果実をすべて、毎年、主の宮に携えて来ることに決める。 10:36 また、律法に記されているとおり、私たちの子どもと家畜の初子、私たちの牛や羊の初子を、私たちの神の宮に、私たちの神の宮で仕えている祭司たちのところに携えて来ることに決める。 10:37 また、私たちの初物の麦粉と奉納物、およびあらゆる木の果実、新しいぶどう酒と油を祭司たちのところに、私たちの神の宮の部屋に携えて来る。また、私たちの土地の十分の一はレビ人たちのものとする。レビ人は、私たちの耕作するすべての町から十分の一を受け取る者たちである。 10:38 レビ人が十分の一を集めるとき、アロンの子孫である祭司が、そのレビ人とともにいなければならない。レビ人は、その十分の一の十分の一を私たちの神の宮へ携え上り、宝物倉の部屋に納めなければならない。 10:39 この部屋に、イスラエルの子らとレビ人たちは、穀物、新しいぶどう酒、油の奉納物を携えて来るようになっているからである。そこには聖所の用具があり、また、当番の祭司や門衛や歌い手たちもいる。このようにして私たちは、自分たちの神の宮をなおざりにはしない。」 人間関係が変わることに伴って変わっていく多くのものがありますが、その中でも目立つものは呼び方の変化でしょう。単純な親密度による呼び方の変化から、他人同士であった関係が一つの家族になって呼び方が変わるまで、この呼び方というものは関係性を表すとともに、距離感、親密度を表すものです。 このようなことは聖書からも見つけられます。イスラエルの人々が神様と親しい関係の中にいる時に、神様の御前に正しく生きる指導者たちがイスラエルを導いていく時に、彼らは神様を「私たちの神」と呼んできました。そして、その名称はソロモンの以来、長い間イスラエルの民が忘れていた名称でした。 そしてイスラエルの民が捕虜期間を終え、この地に再び戻ってきた時、神様の御前に再び立ち返った、やがて彼らは再び「私たちの神」という名称を使い始めました。 イスラエルの民たちは今日、十分の一を含め、多くの物を神様の御前にささげるように誓いました。そして、その対象は他の誰かの神でもなく、彼らの神、私たちの神でした。そのため、彼らはそのすべてを惜しまず、神様にささげることができるようになりました。 私たちの神ではなく、誰かの神、他の偶像に捧げるものだったとすれば、きっともったいないと思ってしまうはずですが、その神様が自分の神、私たちの神であることを知り、告白する民には神様にささげることを惜しまなかったです。 私たちが告白する神様は誰の神でしょうか。自分の神、私たちの神だと心を込めて告白しているのでしょうか。口だけの告白ではなく、心から告白しているならば、私たちの人生もその告白に合わせて、私たちの神様にささげることを惜しまなくなるでしょう。https://youtu.be/1QMlz4GKeUs?si=xxO8hcLnuH0yJ4AM
느헤미야 10:32-39 10:32 우리가 또 스스로 규례를 정하기를 해마다 각기 세겔의 삼분의 일을 수납하여 하나님의 전을 위하여 쓰게 하되 10:33 곧 진설병과 항상 드리는 소제와 항상 드리는 번제와 안식일과 초하루와 정한 절기에 쓸 것과 성물과 이스라엘을 위하는 속죄제와 우리 하나님의 전의 모든 일을 위하여 쓰게 하였고 10:34 또 우리 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 제비 뽑아…
ネヘミヤ記 10:1-31 10:1 印を押した者は次のとおりである。ハカルヤの子の総督ネヘミヤ、およびゼデキヤ、 10:2 セラヤ、アザルヤ、エレミヤ、 10:3 パシュフル、アマルヤ、マルキヤ、 10:4 ハトシュ、シェバンヤ、マルク、 10:5 ハリム、メレモテ、オバデヤ、 10:6 ダニエル、ギネトン、バルク、 10:7 メシュラム、アビヤ、ミヤミン、 10:8 マアズヤ、ビルガイ、シェマヤ。以上は祭司たちであった。 10:9 レビ人では、アザンヤの子ヨシュア、ヘナダデの子らのうちのビヌイ、カデミエル、 10:10 および彼らの親類で、シェバンヤ、ホディヤ、ケリタ、ペラヤ、ハナン、 10:11 ミカ、レホブ、ハシャブヤ、 10:12 ザクル、シェレベヤ、シェバンヤ、 10:13 ホディヤ、バニ、ベニヌ。 10:14 民のかしらでは、パルオシュ、パハテ・モアブ、エラム、ザト、バニ、 10:15 ブンニ、アズガデ、ベバイ、 10:16 アドニヤ、ビグワイ、アディン、 10:17 アテル、ヒゼキヤ、アズル、 10:18 ホディヤ、ハシュム、ベツァイ、 10:19 ハリフ、アナトテ、ネバイ、 10:20 マグピアシュ、メシュラム、ヘジル、 10:21 メシェザブエル、ツァドク、ヤドア、 10:22 ペラテヤ、ハナン、アナヤ、 10:23 ホセア、ハナンヤ、ハシュブ、 10:24 ハ・ロヘシュ、ピルハ、ショベク、 10:25 レフム、ハシャブナ、マアセヤ、 10:26 アヒヤ、ハナン、アナン、 10:27…
느헤미야 10:1-31 10:1 그 인봉한 자는 하가랴의 아들 총독 느헤미야와 시드기야, 10:2 스라야, 아사랴, 예레미야, 10:3 바스훌, 아마랴, 말기야, 10:4 핫두스, 스바냐, 말룩, 10:5 하림, 므레못, 오바댜, 10:6 다니엘, 긴느돈, 바룩, 10:7 므술람, 아비야, 미야민, 10:8 마아시야, 빌개, 스마야이니 이는 제사장들이요 10:9 또 레위 사람 곧 아사냐의 아들 예수아, 헤나닷의 자손 중 빈누이, 갓미엘과 10:10…
ネヘミヤ 9:32~389:32 私たちの神、大いなる神よ。力強く恐るべき方、契約と恵みを守られる方よ。今、アッシリアの王たちの時代から今日まで、私たちと私たちの王たち、高官たち、祭司、預言者、私たちの先祖、また、あなたの民全体に降りかかった困難をみな、どうか小さなことと見なさないでください。9:33 私たちに降りかかったすべてのことにおいて、あなたは正しくあられます。あなたは真実を行われましたが、私たちは悪を行ったのです。9:34 私たちの王、高官、祭司、先祖たちはあなたの律法を守らず、あなたがお与えになった命令と警告にも、耳を傾けませんでした。9:35 彼らは自分たちの王国の中で、あなたが下さったその大きな恵みの中で、また、あなたが彼らの前に置かれた、広くて肥えた土地にいても、あなたに仕えず、また自分たちの悪い行いから立ち返ることもありませんでした。9:36 ご覧ください。私たちは今、奴隷です。私たちが実りと良い物を食べられるようにと、あなたが先祖に与えてくださった、この地で。ご覧ください。私たちは奴隷です。9:37 私たちの罪のゆえに、この地の豊かな産物は、あなたが私たちの上に立てられた王たちのものとなっています。彼らは私たちのからだを支配し、家畜も彼らの思いのままです。私たちは大きな苦しみの中にいます。」9:38 これらすべてのことのゆえに、私たちは文書をもって盟約を結んだ。そして、私たちの高官たち、レビ人たち、祭司たちはそれに印を押した。 ■神様についての知識が否定できない方法で訪れる時は、神様について多くの情報を得た時ではなく、人間が自分自身の悲惨な姿と向き合う時です。カルヴァンは『キリスト教綱要』の冒頭で、神様を知る知識と自分自身を知る知識は密接に結びついていると述べています。神様の偉大さを知るほど、人は自分のチッポケさを知り、自分の邪悪さを知るほど、神様の善良さを理解します。自分の罪を知るということは、神様の聖さを知るということであり、神様の愛が大きいということは、自分の罪が許されないほど大きいことを知るという意味です。 ■32節で民が神様の偉大さを賛美しているのは、イスラエルが罪と不従順の中で滅びた存在だからです。滅びる前は高ぶりましたが、滅びた後に自分の悲惨な実存に直面します。神様の御言葉を真剣に読み、霊性が明瞭になった人々はメタ認知が向上し、過去と現在を客観的に分析し、述べることができるようになります。神様がこれほど多くの恵みを与えてくださったにもかかわらず、祖先たちは神を仕えず、そのゆえ、神様が与えた地で今や奴隷に転落したという現実を嘆いています。 ■ローマ書でパウロが「罪が増し加わるところには、恵みもいっそう満ちあふれた」と述べたのは、罪を多く犯した人々に神様が恵みを多く与えたという意味ではなく、罪を深く認識する者が、神様の恵みをより深く体験するという意味です。したがって、ユダの現在の状況は貧しいものの、彼らは恵みの時を過ごしています。これは、御言葉を通して自分自身を発見し、そのような自分を諦めずに愛してくださる神様を発見したからです。 ■神様の誠実さを見出したユダは、再び神様との約束を確認し、それを文書にし、守ることを誓い、署名します。神様と約束し、それを守って生きることが、人にとって平和であり、幸せであることを彼らが分かったからです。
느헤미야 9:32~389:32 우리 하나님이여 광대하시고 능하시고 두려우시며 언약과 인자를 지키시는 하나님이여 우리와 우리 열왕과 방백들과 제사장들과 선지자들과 열조와 주의 모든 백성이 앗수르 열왕의 때로부터 오늘날까지 당한바 환난을 이제 작게 여기시지 마옵소서9:33 그러나 우리의 당한 모든 일에 주는 공의로우시니 우리는 악을 행하였사오나 주는 진실히 행하셨음이니이다9:34 우리 열왕과 방백들과 제사장들과 열조가 주의 율법을 지키지 아니하며 주의 명령과…
ネヘミヤ 9:19~319:19 あなたは大きなあわれみをかけ、彼らを荒野に見捨てられませんでした。昼は雲の柱が彼らから離れず、道中を導き、夜は火の柱が、行くべき道を照らしました。9:20 あなたは、彼らを賢くしようと、ご自分の良き霊を与え、彼らの口からあなたのマナを絶やさず、彼らが渇いたときには水を与えられました。9:21 四十年の間、あなたは彼らを養われました。彼らは荒野で何も不足することなく、上着はすり切れず、足も腫れませんでした。9:22 あなたは諸王国と諸民族を彼らに渡し、それらを領地として割り当てられました。彼らはシホンの地、ヘシュボンの王の地と、バシャンの王オグの地を所有しました。9:23 あなたは彼らの子孫を空の星のように増やし、彼らの先祖たちに、『入って行って所有せよ』と言った地に、彼らを導き入れられました。9:24 その子孫は入って行って、その地を所有しました。あなたは、この地の住民、カナン人を彼らの前に屈服させて、その手に渡し、王たちとその地の人々を、彼らの思いのままに扱わせました。9:25 こうして、彼らは城壁のある町々と肥えた土地を攻め取り、あらゆる良い物に満ちた家、掘り井戸とぶどう畑、そしてオリーブと果樹を、豊かに手に入れました。彼らは食べて満腹し、肥え太って、あなたの大いなる恵みを楽しみました。9:26 しかし、彼らはあなたに逆らい、反逆して、あなたの律法をうしろに投げ捨て、あなたに立ち返らせようとして彼らを戒めたあなたの預言者たちを殺し、数々のひどい侮辱を加えました。9:27 そこであなたは彼らを敵の手に渡され、敵が彼らを苦しめました。彼らがその苦難の時にあなたに叫び求めると、あなたは天からこれを聞き入れ、あなたの大いなるあわれみによって救う者たちを彼らに与え、敵の手から救われるようにしてくださいました。9:28 しかし、一息つくと、彼らはまたあなたの前に悪事を行いました。あなたは彼らを敵の手に捨て置き、敵が彼らを支配しました。彼らが再びあなたに叫び求めると、あなたは天からこれを聞き入れ、あわれみによって、たびたび彼らを救い出されました。9:29 あなたは彼らを戒めて、あなたの律法に立ち返らせようとされました。しかし、彼らは傲慢にふるまい、あなたの命令に聞き従わず、その命令を行う人は、それによって生きるというあなたの定めに背いて罪を犯し、肩を怒らして、うなじを固くし、聞き入れようとはしませんでした。9:30 それでも、あなたは何年も彼らを忍び、あなたの霊により、あなたの預言者たちを通して彼らを戒められましたが、彼らは耳を傾けませんでした。そのため、あなたは彼らを地のもろもろの民の手に渡されました。9:31 しかし、あなたはその大いなるあわれみにより、彼らを滅ぼし尽くすことはせず、お見捨てにもなりませんでした。あなたは、情け深くあわれみ深い神です。 ■ネヘミヤの時代、人々は立ち止まり、神様の恵みに触れられ感激しています。エズラによる御言葉による霊的刷新と目覚めは、歴史意識を高め、旧約聖書からの洞察を与えました。9章6節の創世記から始まり、本文を通って38節まで、彼らの民族が神様のなかで生きてきた歴史を網羅し、その中で現在を解釈し、信仰を告白しています。それは、搾り出すような信仰ではなく、自然に湧き出る信仰の告白です。霊的な恵みというのは、エズラが提供した知的過程を経てこそ得られたものです。 ■1903年、韓国の元山において医師の宣教師R.A.ハーディは、当時中国で宣教していた経験豊かな宣教師ブランソンを招き、査経会（聖書研究会）を開きました。「査経会」とは、文字通り聖書を詳しく調べる集会です。主に朗読の形式で行われ、人々が集まり聖書を読み進めていく中で、罪を自覚し、悔い改め始めました。罪の自覚は説明を受けたからではなく、神様の御言葉によってもたらされたのです。その悔い改めの恵みは、やがて平壌大リバイバルへと広がりました。ネヘミヤの集会は、韓国宣教初期の査経会を思い起こさせます。 ■元山で査経会を指導したブランソンは、ハドソン・テーラーと肩を並べるようなビジョナリーで、中国、日本、韓国の宣教に大きな影響を与えた人物です。枝川愛の教会が所属する日本同盟基督教団（Japan Alliance Christian Church）は、ブランソンの宣教活動によって日本で設立された教団です。ブランソンのTEAM（The Evangelical Alliance Mission）は、韓国でも多くの活動を展開し、医療や教育の宣教を行い、文書伝道である「いのちのことば社」もTEAMの宣教によって設立されました。日本の「いのちのことば社」とは同じ根を持っています。 ■枝川愛の教会の主日礼拝の説教では、5月から創世記を始め、早足で進み、先週ついに新約聖書に入りました。一節一節を詳細に見るのではなく、地図を広げるような感覚で全体をざっと見渡しながら進んできました。人物や出来事から教訓を得ようとするのではなく、歴史の流れの中で神様の影を探し求めているのです。日常には常に出来事があるものの、その出来事の意味を理解せずに過ぎ去ることが多いものです。 ■しかし、ある日ふと立ち止まり、歩んできた道を振り返ると、見えなかった神様の愛が見えてくることがあります。神様が人間に対して持っている一貫した意図、すなわち救おうとする愛、そのために神様が示された忍耐と慈悲を発見するのです。それを悟った人は、歩みを止め、その愛に対する感謝と悔い改めを告白せざるを得ません。自分の人生の一時点で、自分の言葉と生き方を通して、神様への愛を告白すること、それこそが信仰と言えるでしょう。秋には、各自の心の中にそのような場所を作り出せばと思います。
느헤미야 9:19~319:19 주께서는 연하여 긍휼을 베푸사 저희를 광야에 버리지 아니하시고 낮에는 구름 기둥으로 길을 인도하시며 밤에는 불 기둥으로 그 행할 길을 비취사 떠나게 아니하셨사오며9:20 또 주의 선한 신을 주사 저희를 가르치시며 주의 만나로 저희 입에 끊어지지 않게 하시고 저희의 목마름을 인하여 물을 주시사9:21 사십년 동안을 들에서 기르시되 결핍함이 없게 하시므로 그 옷이 해어지지 아니하였고 발이…
ネヘミヤ 9:9~189:9 あなたはエジプトで私たちの先祖の苦難を見て、葦の海のほとりで、その叫びを聞かれました。9:10 ファラオとそのすべての家臣、その国のすべての民に対して、数々のしるしと不思議を行われました。彼らが私たちの先祖に対して傲慢にふるまったのを、あなたがみこころに留められたからです。こうして、今日あるとおり、あなたは名をあげられました。9:11 あなたは私たちの先祖の前で海を裂き、彼らは海の真ん中の乾いた地面を渡りました。追っ手は、奔流に吞み込まれる石のように、あなたが海の深みに投げ込まれました。9:12 昼は雲の柱の中にあって彼らを導き、夜は火の柱の中にあってその行くべき道を照らされました。9:13 あなたはシナイ山の上に下り、天から彼らと語り、正しい定めと、まことのみおしえ、良き掟と命令を彼らにお与えになりました。9:14 あなたの聖なる安息を彼らに教え、あなたのしもべモーセを通して、命令と掟とみおしえを彼らに命じられました。9:15 彼らが飢えたときには、天からパンを与え、渇いたときには、岩から水を出し、彼らに与えると誓われたその地に入ってそこを所有するよう、彼らに命じられました。9:16 しかし彼ら、私たちの先祖は傲慢にふるまい、うなじを固くし、あなたの命令に聞き従いませんでした。9:17 彼らは聞き従うことを拒み、彼らの間で行われた奇しいみわざを思い出さず、かえってうなじを固くし、かしらを立てて、逆らって奴隷の身に戻ろうとしました。それにもかかわらず、あなたは赦しの神であり、情け深く、あわれみ深く、怒るのに遅く、恵み豊かであられ、彼らをお捨てになりませんでした。9:18 彼らが自分たちのために鋳物の子牛を造り、『これが、あなたをエジプトから導き上ったあなたの神だ』と言って、ひどい侮辱を加えたときでさえ、 ■神様は出エジプトを通じてイスラエルの民を政治的に救われ、シナイ山で律法を授けることで社会を法的に整えられ、荒野ではマナと水を与えて経済的な供給しましたが、彼らは状況に応じて神様を怨み、エジプトに戻ろうとしました。神様をあがめるよりも、神様が与えられた物質をより仕え、金の子牛を作って堕落しました。神様は宗教に領域のみに存在する方ではなく、彼らの生活のあらゆる場におられましたが、彼らはそれを知らず、宗教的な領域においてさえ堕落していました。 ■神様はそのような時にも、御旨に定められた救いを諦めませんでした。神様がイスラエルの民と契約を結んだのは、互いの利益のために協約を交わしたのではありません。神様の方からがイスラエルを救おうと定められたからです。民が契約を守り、信頼を保ったから愛されたのではなく、それ以前に、神様は民をエジプトから引き出されました。律法を守ったから救われたのではなく、愛されたから救われたのです。神様が先に愛されたから、律法が授けられ、神様が先に救いを定められたから、その対象者と契約を結ばれたのです。愛はいつも神様から始まります。 ■ネヘミヤの時代に霊的な目覚めを経験していた民は、御言葉を通じて過去の歴史の中から神様の愛と憐れみを発見しました。それは義務的な律法の規則ではなく、祖先の愚かな不信仰の歴史の中でも諦めない神様の救いの熱意を見出したのです。大人になれば親の愛が少し分かると言われますが、そのように霊的に目覚めると神様の愛が少し分かります。聖書を読む者は、律法の条文ではなく、神様の愛を読み取らなければなりません。「愛」というキーワードを検索することではなく、文脈を通じて「愛」という結論を推論(Contextual Inference)しなければなりません。物語を理解すると、そこに「愛」が残ります。聖書はさまざまな観点から読むことができますが、誰であれ真剣に読むならば、それを通じて神様の愛を発見するでしょう。 ■ネヘミヤの時代の民はそれを悟りました。彼らは信仰のために自らを献身し、汗を流して奉仕するチャンスがありました。それがネヘミヤの優れたところです。献身の機会を提供するリーダーシップです。だからこそ、汗を流した分だけ、見えなかったものが見え始めたのです。知らなかったことを悟り始めたのです。城壁再建の奉仕は、信仰再建の恵みとなったのです。教会に小さなことでも心を込めて奉仕したならば、教会に来るたびにそれが目に入りまです。欲という自己中心的な執着を捨て、自分の大切な財政や時間を捧げて奉仕した所には愛着が生まれてきます。それは執着とは違う、神様のための愛着です。そこに信仰は伸びます。ネヘミヤの時代に恵みを受けている民は幸いです。