데살로니가전서 2:13~202:13 이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사하느니라2:14 형제들아 너희가 그리스도 예수 안에서 유대에 있는 하나님의 교회들을 본받은 자 되었으니 저희가 유대인들에게 고난을 받음과 같이 너희도 너희 나라 사람들에게 동일한 것을 받았느니라2:15…
Ⅱテサロニケ 2:1~122:1 兄弟たち。あなたがた自身が知っているとおり、私たちがあなたがたのところに行ったことは、無駄になりませんでした。2:2 それどころか、ご存じのように、私たちは先にピリピで苦しみにあい、辱めを受けていたのですが、私たちの神によって勇気づけられて、激しい苦闘のうちにも神の福音をあなたがたに語りました。2:3 私たちの勧めは、誤りから出ているものでも、不純な心から出ているものでもなく、だましごとでもありません。2:4 むしろ私たちは、神に認められて福音を委ねられた者ですから、それにふさわしく、人を喜ばせるのではなく、私たちの心をお調べになる神に喜んでいただこうとして、語っているのです。2:5 あなたがたが知っているとおり、私たちは今まで、へつらいのことばを用いたり、貪りの口実を設けたりしたことはありません。神がそのことの証人です。2:6 また私たちは、あなたがたからも、ほかの人たちからも、人からの栄誉は求めませんでした。2:7 キリストの使徒として権威を主張することもできましたが、あなたがたの間では幼子になりました。私たちは、自分の子どもたちを養い育てる母親のように、2:8 あなたがたをいとおしく思い、神の福音だけではなく、自分自身のいのちまで、喜んであなたがたに与えたいと思っています。あなたがたが私たちの愛する者となったからです。2:9 兄弟たち。あなたがたは私たちの労苦と辛苦を覚えているでしょう。私たちは、あなたがたのだれにも負担をかけないように、夜も昼も働きながら、神の福音をあなたがたに宣べ伝えました。2:10 また、信者であるあなたがたに対して、私たちが敬虔に、正しく、また責められるところがないようにふるまったことについては、あなたがたが証人であり、神もまた証人です。2:11 また、あなたがたが知っているとおり、私たちは自分の子どもに向かう父親のように、あなたがた一人ひとりに、2:12 ご自分の御国と栄光にあずかるようにと召してくださる神にふさわしく歩むよう、勧め、励まし、厳かに命じました。 ■心に傷があったり、何か関心事があれば、日常の会話の中でそれが表に出てくるものです。もし自分が誰かに否定されたり、拒絶されたりしているならば、聞いてくれる人にその悔しさを訴えるでしょう。それすらもできなければ、心の病になってしまうかもしれません。聖書に登場する人が信仰の人であったとしても、その人もまた、傷つきやすく、疲れやすい弱い存在です。イエス様も肉体を取られたゆえに、肉体と感情の弱さを訴えられました。 ■パウロは不屈の宣教師でしたが、彼もまた例外ではありませんでした。パウロはテサロニケの信徒たちに、自分の働きを思い起こさせ、誠実に福音を伝えたことを語ります。誇ろうとするのではなく、その真実さを訴えようとしているのです。人々を喜ばせるためではなく、神様を喜ばせるために働いたと言います。時には母親のように仕え、時には父親のように教えました。使徒としての権威を主張せず、個人的な利益を求めることなく、福音と教会のために謙遜に模範を示したと語ります。 ■この手紙はコリントからテサロニケに送られたもので、コリント教会は一時期パウロを使徒として認めようとしませんでした。大都市のコリント教会は、パウロの外見や説教を軽視し、彼は文章を書くのは上手いが説教はそれほどでもないと貶めました。彼らは洗練された弁論家の演説を好んでいたようです。そのような条件を備えた偽教師たちが教会に入り込み、騙し始めました。彼らはパウロが宣教師として十分な財政的支援を受けていないのは、彼が使徒ではないからだと中傷しました。 ■テサロニケに送られた手紙には、パウロの傷ついた心が反映されていることでしょう。しかし、そのような危機によって、パウロの真実はむしろ一層明らかになるのです。神様の真理である福音は、隠そうとしても悟る者たちを通して隠すことなく現れますし、純粋な信仰が誤解されてもいつか明らかになるでしょう。この地上で明らかにならなくても、その日には必ず明らかになるのです。問題を引き起こすのは、この地上で誇りたがる人です。だからこそ、パウロには使徒としての権威以上の権威が与えられました。それは、自分の利益を求めることなく、福音と教会のために仕える権威です。パウロは誰も否定できないその権威を持って、今テサロニケの人々を勧めています。
데살로니가전서 2:1~122:1 형제들아 우리가 너희 가운데 들어감이 헛되지 않은 줄을 너희가 친히 아나니2:2 너희 아는 바와 같이 우리가 먼저 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 말하였노라2:3 우리의 권면은 간사에서나 부정에서 난 것도 아니요 궤계에 있는 것도 아니라2:4 오직 하나님의 옳게 여기심을 입어 복음 전할 부탁을 받았으니 우리가 이와…
Ⅱテサロニケ 1:1~101:1 パウロ、シルワノ、テモテから、父なる神と主イエス・キリストにあるテサロニケ人の教会へ。恵みと平安があなたがたにありますように。1:2 私たちは、あなたがたのことを覚えて祈るとき、あなたがたすべてについて、いつも神に感謝しています。1:3 私たちの父である神の御前に、あなたがたの信仰から出た働きと、愛から生まれた労苦、私たちの主イエス・キリストに対する望みに支えられた忍耐を、絶えず思い起こしているからです。1:4 神に愛されている兄弟たち。私たちは、あなたがたが神に選ばれていることを知っています。1:5 私たちの福音は、ことばだけでなく、力と聖霊と強い確信を伴って、あなたがたの間に届いたからです。あなたがたのところで、私たちがあなたがたのためにどのように行動していたかは、あなたがたが知っているとおりです。1:6 あなたがたも、多くの苦難の中で、聖霊による喜びをもってみことばを受け入れ、私たちに、そして主に倣う者になりました。1:7 その結果、あなたがたは、マケドニアとアカイアにいるすべての信者の模範になったのです。1:8 主のことばがあなたがたのところから出て、マケドニアとアカイアに響き渡っただけでなく、神に対するあなたがたの信仰が、あらゆる場所に伝わっています。そのため、私たちは何も言う必要がありません。1:9 人々自身が私たちのことを知らせています。私たちがどのようにあなたがたに受け入れてもらったか、また、あなたがたがどのように偶像から神に立ち返って、生けるまことの神に仕えるようになり、1:10 御子が天から来られるのを待ち望むようになったかを、知らせているのです。この御子こそ、神が死者の中からよみがえらせた方、やがて来る御怒りから私たちを救い出してくださるイエスです。 ■テサロニケは、ローマから東へ延びる道路であるエグナティア街道（Via Egnatia）に位置しています。新約時代、ローマが世界を支配していましたが、マケドニアはアレクサンドロスの国であり、テサロニケという地名はアレクサンドロスの妹の名前に由来しています。日曜礼拝では、アッシリア、バビロン、ペルシアに至る帝国について話しましたが、ペルシアはアレクサンドロスのギリシャに敗れ、分裂したギリシャはローマに滅ぼされました。ローマはこの都市をマケドニア属州の首都としました。 ■使徒の働き17章を見ると、パウロ一行がピリピで困難を経験し、ピリピを離れて西のテサロニケへ向かいました。だが、テサロニケでも長く滞在できず、夜中に急いでベレアに避難することになります。パウロの活動を振り返ると、約30年の間に地中海地域を巡りながら福音を伝え、20ほどの教会を設立しました。パウロは一箇所に長く留まることができませんでした。テサロニケでも、短ければ一か月、長くても数か月の滞在にすぎませんでした。 ■与えられた時間は短く、時代の福音への抵抗は激しいですが、伝えるだけで必ず信じる人が現れます。そして、その信じる人々を通じて教会が始まります。宣教の意志を持つ者が行く場所に神が教会を建てられるのです。従順は人間が行うものであり、力は神様のものです。パウロが去った後も、現地は依然として反対と迫害に直面していたことでしょう。パウロが危険を冒して福音を伝えているように、テサロニケの人々も自分の場所で教会を建てていきました。パウロの従順を通して神様が宣教が進まれるように、テサロニケの人々の従順を通して神様が教会を建てられるのです。 ■彼らは平和の時代に教会に通う人々ではなく、迫害の時代に教会を建てていく主体的な人々として生きました。従順のために波を乗り越えていく人の信仰が強くなります。そのためパウロのように生きることができ、初代教会のように生きることができたのです。本日の本文は、パウロがコリントからテサロニケ教会に送った手紙です。パウロは神様と教会に感謝しています。4節の挨拶は彼らのアイデンティティとなるでしょう。「神に愛されている兄弟たち。私たちは、あなたがたが神に選ばれていることを知っています。1:4」困難があったからこそ、その信仰の真実が宣言されたのです。そしてそれを通じて、神様に愛されていることが証明され、神様に選ばれたことも証明されました。
데살로니가전서 1:1~101:1 바울과 실루아노와 디모데는 하나님 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다1:2 우리가 너희 무리를 인하여 항상 하나님께 감사하고 기도할 때에 너희를 말함은1:3 너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 쉬지 않고 기억함이니1:4 하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을…
Ⅱ列王記 25:18~3025:18 親衛隊の長は、祭司のかしらセラヤと次席祭司ゼパニヤと三人の入り口を守る者を捕らえ、25:19 戦士たちの指揮官であった一人の宦官、都にいた王の五人の側近、民衆を徴兵する軍の長の書記、そして都にいた民衆六十人を、都から連れ去った。25:20 親衛隊の長ネブザルアダンは彼らを捕らえ、リブラにいるバビロンの王のところへ連れて行った。25:21 バビロンの王はハマテの地のリブラで、彼らを打ち殺した。こうして、ユダはその国から捕らえ移された。25:22 バビロンの王ネブカドネツァルは、彼が残したユダの地の残りの民の上に、シャファンの子アヒカムの子ゲダルヤを総督として任命した。25:23 軍の高官たちとその部下たちはみな、バビロンの王がゲダルヤを総督としたことを聞いて、ミツパにいるゲダルヤのもとに来た。それは、ネタンヤの子イシュマエル、カレアハの子ヨハナン、ネトファ人タンフメテの子セラヤ、マアカ人の子ヤアザンヤ、彼らとその部下たちであった。25:24 ゲダルヤは彼らとその部下たちに誓って、彼らに言った。「カルデア人の家来たちを恐れてはならない。この地に住んで、バビロンの王に仕えなさい。そうすれば、あなたがたは幸せになる。」25:25 ところが第七の月に、王族の一人、エリシャマの子ネタンヤの子イシュマエルは、十人の部下とともに来て、ゲダルヤを打ち殺し、ミツパで彼と一緒にいたユダの人たちとカルデア人たちを打ち殺した。25:26 そこで民はみな、身分の下の者から上の者まで、軍の高官たちとともに、立ってエジプトへ行った。カルデア人を恐れたからである。25:27 ユダの王エホヤキンが捕らえ移されて三十七年目の第十二の月の二十七日、バビロンの王エビル・メロダクは、王となったその年のうちにユダの王エホヤキンを牢獄から呼び戻し、25:28 優しいことばをかけ、バビロンで彼とともにいた王たちの位よりも、彼の位を高くした。25:29 彼は囚人の服を脱ぎ、その一生の間、いつも王の前で食事をした。25:30 彼の生活費はその日々の分を、一生の間、いつも王から支給されていた。 ■エホヤキンは在位期間中にバビロンに降伏し、最終的にバビロンに連行されました。その後、バビロンは次のユダの王としてゼデキヤを立てます。しかし、ゼデキヤはエジプトと同盟を結び、バビロンを裏切りました。それに対して、バビロンは再びユダを征服し、ゼデキヤの目の前で彼の息子たちをすべて殺し、ゼデキヤの両目をくり抜いてバビロンに連行し、そこで死に至りました。バビロンがゼデキヤの目をくり抜いたのは、目があっても情勢を見極められなかったという嘲笑の意味があったのでしょう。ゼデキヤ個人の判断力の責任と言うよりも、ユダの運命はすでに決まっており、ゼデキヤが悲惨な死を迎えたことは、悲惨なユダの滅亡を象徴するものでした。ゼデキヤはユダの滅亡に終止符を打つことになったのです。 ■一方、バビロンに降伏して捕虜として連行されたエホヤキンは、バビロンの王がネブカドネザルから次の王に変わると釈放され、待遇が改善され、バビロンで快適な生活を送ることができました。列王記の終わりがエホヤキンの復権で締めくくられることは、意図的な編集であると考えざるを得ません。ユダ滅亡のメッセージを伝えるためには、ゼデキヤが悲惨な死を迎えることで終わる方がふさわしかったでしょう。しかし、この長い列王記の終わりが部分的であれヨヤキンの復権で締めくくられるということは、ダビデ王朝は滅びても、その切り株は残るという暗示だと考えるべきでしょう。歴史的なダビデ王朝は情勢を見極められず、ゼデキヤの死で終わりますが、バビロンでも地位を見出すエホヤキンを通じて、ダビデの子孫という希望が残るのです。 ■エホヤキンはヨシヤの孫であり、エホヤキムの息子です。その後王となったゼデキヤはエホヤキンの叔父であり、ヨシヤの息子です。どちらもダビデの子孫です。しかし、一人の王は悲惨な死を遂げ、もう一人の王は限定的ではありますが回復して終わります。したがって、神様の怒りはゼデキヤを通して示されたと言え、神様の慈悲と約束の誠実さはエホヤキンを通して示されたと言えます。神様の公正さと神様の慈悲は互いに衝突することなく、神様の二重の属性として理解されます。偶像崇拝と不従順の代償を求める公正な神様と、怒りの中でも憐れみを忘れず、約束を守る救いの神様が、ユダが滅びる場面に共におられます。誇るべきことのなかった列王の物語は、ここに終わります。
열왕기하 25:18~3025:18 시위대 장관이 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와 전 문지기 세 사람을 잡고왕하25:19 또 성중에서 사람을 잡았으니 곧 군사를 거느린 내시 하나와 또 성중에서 만난바 왕의 시종 다섯 사람과 국민을 초모하는 장관의 서기관 하나와 성중에서 만난바 국민 육십명이라25:20 시위대 장관 느부사라단이 저희를 잡아가지고 립나 바벨론 왕에게 나아가매25:21 바벨론 왕이 하맛 땅 립나에서 다 쳐 죽였더라…
列王記第二 24:8-20 24:8 エホヤキンは十八歳で王となり、エルサレムで三か月間、王であった。彼の母の名はネフシュタといい、エルサレム出身のエルナタンの娘であった。 24:9 彼は、すべて先祖たちがしたように、主の目に悪であることを行った。 24:10 そのころ、バビロンの王ネブカドネツァルの家来たちがエルサレムに攻め上り、都は包囲された。 24:11 バビロンの王ネブカドネツァルが都にやって来たとき、彼の家来たちは都を包囲していた。 24:12 ユダの王エホヤキンは、その母、家来たち、高官たち、宦官たちと一緒にバビロンの王に降伏したので、バビロンの王は、その治世の第八年に、彼を捕虜にした。 24:13 バビロンの王は、主の宮の財宝と王宮の財宝をことごとく運び出し、主の神殿の中にあるイスラエルの王ソロモンが作ったすべての金の用具を切り裂いた。主が告げられたとおりであった。 24:14 彼はエルサレムのすべて、すなわち、すべての高官、すべての有力者一万人、それに職人や鍛冶もみな、捕囚として捕らえ移した。貧しい民衆のほかは残されなかった。 24:15 彼はさらに、エホヤキンをバビロンへ引いて行き、王の母、王の妻たち、その宦官たち、この国のおもだった人々を、捕囚としてエルサレムからバビロンへ行かせた。 24:16 バビロンの王は、すべての勇士たち七千人と、職人、鍛冶千人からなる勇敢な戦士たちすべてを、捕囚としてバビロンへ連れて行った。 24:17 バビロンの王は、エホヤキンのおじマタンヤをエホヤキンの代わりに王とし、その名をゼデキヤと改めさせた。 24:18 ゼデキヤは二十一歳で王となり、エルサレムで十一年間、王であった。彼の母の名はハムタルといい、リブナ出身のエレミヤの娘であった。 24:19 彼は、すべてエホヤキムがしたように、主の目に悪であることを行った。 24:20 実に、エルサレムとユダが主の前から投げ捨てられるに至ったのは、主の怒りによることであったのである。その後、ゼデキヤはバビロンの王に反逆した。 分裂したイスラエルの多くの王と民、そして神様の間にあった歴史を記録した列王記の最後の王であるユダの王ゼデキヤが登場しました。彼の生涯は「反逆」という一言でも説明できると思います。 ゼデキヤ王の当時は、バビロンとエジプトの対立が続いていました。地理的にも政治的にもその間に置かれていたユダ王国は、バビロンの支配を受けていましたが、ゼデキヤ王はユダ王国内の政治的理由で、そして周辺諸国との関係を理由にバビロンに反逆し、エジプトの同盟国となりました。 このような反逆の結果がユダ王国の滅亡です。しかし、このような滅亡という結果は、ゼデキヤ王が単純にバビロンに反逆した結果ではありません。彼がバビロンに反逆しただけでなく、神様に反逆したためです。 ゼデキヤ王当時、神様は預言者エレミヤを通して語り、悔い改めを促し、イスラエルに向けたご自分の心を伝えられたにもかかわらず、ゼデキヤはその御言葉を無視してきました。むしろ、神様の目に悪を行い、偶像に拝み、神様に反逆したのです。 理由のない反逆はありません。 何か信じているところがあるから、根拠があるから反逆もできるのでしょう。ゼデキヤ王はエジプト同盟の力を信じていたため、バビロンに反逆することができました。そして、偶像を信じていたため神様に反逆することができたのです。 私たちが神様の御側を立ち去ることには明らかな理由があります。私たちの罪深い本性という根本的な理由から始め、神様より大きく見えること、神様より良く見えることがあるため、神様に逆らい、離れてしまうのでしょう。そのため、私たちは日々御言葉を通して、神様との交わりを通してこの世に神様に勝ることはないということを心に刻んでいかなければならないでしょう。https://youtu.be/oA7pzzRheFc?si=4GqQdvVGmdem37_w
열왕기하 24:8-20 24:8 여호야긴이 왕이 될 때에 나이가 십팔 세라 예루살렘에서 석 달간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 느후스다요 예루살렘 엘라단의 딸이더라 24:9 여호야긴이 그의 아버지의 모든 행위를 따라서 여호와께서 보시기에 악을 행하였더라 24:10 그 때에 바벨론의 왕 느부갓네살의 신복들이 예루살렘에 올라와서 그 성을 에워싸니라 24:11 그의 신복들이 에워쌀 때에 바벨론의 왕 느부갓네살도 그 성에 이르니…
列王記第二 23:31-24:7 23:31 エホアハズは二十三歳で王となり、エルサレムで三か月間、王であった。彼の母の名はハムタルといい、リブナ出身のエレミヤの娘であった。 23:32 彼は、すべてその先祖たちがしたように、主の目に悪であることを行った。 23:33 ファラオ・ネコは、エルサレムで王であった彼をハマテの地リブラに幽閉し、この国に銀百タラントと金一タラントの科料を課した。 23:34 それから、ファラオ・ネコは、ヨシヤの子エルヤキムをその父ヨシヤに代えて王とし、その名をエホヤキムと改めさせた。エホアハズは捕らえられ、エジプトに行き、そこで死んだ。 23:35 エホヤキムは銀と金をファラオに贈った。ただし、ファラオの要求するだけの銀を贈るために、この国に税を課さなければならなかった。彼は、ファラオ・ネコに贈るために、一人ひとりに税を割り当て、銀と金を民衆から取り立てた。 23:36 エホヤキムは二十五歳で王となり、エルサレムで十一年間、王であった。彼の母の名はゼブダといい、ルマ出身のペダヤの娘であった。 23:37 彼は、すべてその先祖たちがしたように、主の目に悪であることを行った。 24:1 エホヤキムの時代に、バビロンの王ネブカドネツァルが攻め上って来た。エホヤキムは三年間彼のしもべとなったが、その後、再び彼に反逆した。 24:2 そこで主は、カルデア人の略奪隊、アラムの略奪隊、モアブの略奪隊、アンモン人の略奪隊を遣わしてエホヤキムを攻められた。ユダを攻めて滅ぼすために彼らを遣わされたのである。主がそのしもべである預言者たちによって告げられたことばのとおりであった。 24:3 実に、このようなことがユダに起こったのは、ユダを主の前から除くという主の命によることであり、それはマナセが犯したすべての罪のゆえ、 24:4 また、マナセが流した咎のない者の血のためであった。マナセはエルサレムを咎のない者の血で満たした。そのため主は赦そうとはされなかったのである。 24:5 エホヤキムについてのその他の事柄、彼が行ったすべてのこと、それは『ユダの王の歴代誌』に確かに記されている。 24:6 エホヤキムは先祖とともに眠りにつき、その子エホヤキンが代わって王となった。 24:7 エジプトの王は自分の国から再び出て来ることがなかった。バビロンの王が、エジプト川から大河ユーフラテスに至るまで、かつてエジプトの王に属していた全領土を占領したからである。 ユダ王国の宗教改革を導いたヨシヤ王の死後、ユダの王は彼の息子たちに代えられました。しかし、エホアハズもエルヤキムも、彼らの父ヨシヤ王が行ったように、神様の目に善を行うことはできませんでした。 私たちに与えられた役割、席を外した時には常にその席を代替してくれる方案、または人を立てておき、そのために工夫します。自分が席を外しても問題が生じないようにすることまでも自分の役割であるためです。 ヨシヤの突然な死の後、不安定な状況に新しく立てられたエホアハズとエルヤキムは、もう周辺の国々によって立てられた操り人形のような王に過ぎませんでした。彼らはヨシヤの代替者ではなく、ファラオの代替者であり、ネブカドネツァルの代替者であったのです。 キリスト者の中心はイエス·キリストでなければなりません。しかし、このようなキリスト者たちに、世は絶えずその席に代わる何かを提示し、彼らを誘惑します。そして、その誘惑に負けてしまい、イエス·キリストの席を世のものに代えてしまうのが罪深い私たちの姿であるでしょう。 ユダ王国は、偉い指導者であったヨシヤが死んだ後のこと、彼の代わりに王なる者のために悩み、準備しておかなければならなかったのでしょう。そのことがうまくいかなかった結果が、今日の箇所だとも言えるようです。 しかし、私たちはそのようなことについては心配する必要ありません。私たちの唯一の中心にならなければならないイエス·キリストに代わりに代替者になれる者は存在しないのみならず、その方は永遠に私たちと共におられる方であるためです。私たちは代替者のことを悩むべきでなく、どうすればイエス·キリストという中心から離れずに留まれるかを悩むべきでしょう。https://youtu.be/GgFab1Gj8eE?si=8Woml2I54vyQa4F8